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儒家 -> 论衡 -> 祀义 -> 3 - 相似段落[详细说明]
山、犹人之有骨节也,水、犹人之有血脉也。故人食肠满,则骨节与血脉因以盛矣。今祭天地,则山川随天地而饱。今别祭山川,以为异神,是人食已,更食骨节与血脉也。社稷,报生谷、物之功。万民生于天地,犹毫毛生于体也。祭天地,则社稷设其中矣,人君重之,故复别祭。必以为有神,是人之肤肉当复食也。五祀初本在地,门、户用木与土,土木生于地,井、竈、室中溜皆属于地,祭地,五祀设其中矣,人君重之,故复别祭。必以为有神,是食已当复食形体也。风伯、雨师、雷公,是群神也。风犹人之有吹喣也,雨犹人之有精液也,雷犹人之有腹鸣也。三者附于天地,祭天地,三者在矣,人君重之,故别祭。必以为有神,则人吹喣、精液、腹鸣当复食也。日、月犹人之有目,星辰犹人之有发。三光附天,祭天,三光在矣,人君重之,故复别祭。必以为有神,则人之食已,复食目与发也。
《论衡·书虚》: 犹人之有血脉也。 《论衡·感虚》: 犹人之有痈肿,血脉不通也。 《论衡·祀义》: 犹人之有血脉也。 《论衡·明雩》: 祭也社,报生万物之功。 《论衡·祀义》: 社稷,报生谷、物之功。 《论衡·祭意》: 社稷、报生万物之功, 《论衡·祀义》: 风伯、雨师、雷公, 《论衡·祭意》: 群神谓风伯、雨师、雷公之属。 《论衡·祀义》: 风伯、雨师、 《史记·封禅书》: 风伯、雨师、 《汉书·郊祀志上》: 风伯、雨师、 《后汉书·祭祀上》: 风伯、雨师、 《山海经·大荒北经》: 蚩尤请风伯、雨师, 《焦氏易林·否之》: 风伯雨师, 《太平御览·旱》: 请风伯雨师, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 蚩尤请风伯、雨师, 《太平御览·四望》: 风伯、雨师、 《太平御览·先农》: 风伯、雨师、 《太平御览·祝》: 风伯雨师, 《太平御览·神下》: 蚩尤请风伯、雨师从大风雨, 《太平御览·神下》: 愿敕风伯、雨师,