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Confucianism -> Lunheng -> 实知 -> 4 - Parallel passages[More information]
案神怪之言,皆在谶记,所表皆效《图》、《书》。“亡秦者胡”,《河图》之文也。孔子条畅增益,以表神怪;或后人诈记,以明效验。高皇帝封吴王,送之,拊其背曰:“汉后五十年,东南有反者,岂汝邪?”到景帝时,濞与七国通谋反汉。建此言者,或时观气见象,处其有反,不知主名;高祖见濞之勇,则谓之是。原此以论,孔子见始皇、仲舒,或时但言“将有观我之宅”、“乱我之书”者,后人见始皇入其宅,仲舒读其书,则增益其辞,著其主名。如孔子神而空见始皇、仲舒,则其自为殷后子氏之世,亦当默而知之,无为吹律以自定也。孔子不吹律,不能立其姓;及其见始皇,睹仲舒,亦复以吹律之类矣。案始皇本事,始皇不至鲁,安得上孔子之堂,踞孔子之床,颠倒孔子之衣裳乎?始皇三十七年十月癸丑出游,至云梦,望祀虞舜于九嶷。浮江下,观藉柯,度梅渚,过丹阳,至钱唐,临浙江,涛恶,乃西百二十里从陜中度。上会稽,祭大禹,立石刊颂,望于南海。还过,从江乘。旁海上,北至琅邪。自琅邪北至劳成山,因至之罘,遂并海西。至平原津而病。崩于沙丘平台。既不至鲁,谶记何见而云始皇至鲁?至鲁未可知,其言孔子曰“不知何一男子”之言,亦未可用。“不知何一男子”之言不可用,则言“董仲舒、乱我书”,亦复不可信也。行事,文记谲常人言耳,非天地之书,则皆缘前因古,有所据状;如无闻见,则无所状。凡圣人见祸福也,亦揆端推类,原始见终,从闾巷论朝堂,由昭昭察冥冥。谶书秘文,远见未然,空虚暗昧,豫睹未有,达闻暂见,卓谲怪神,若非庸口所能言。
《论衡·实知》: 又书曰:“亡秦者、胡也。” 《论衡·实知》: 《书》。“亡秦者胡”, 《论衡·实知》: “亡秦者胡”, 《意林·论衡二十七卷》: 亡秦者胡。 《论衡·实知》: 拊其背曰:“汉后五十年,东南有反者,岂汝邪?” 《史记·吴王濞列传》: 因拊其背,告曰:“汉后五十年东南有乱者,岂若邪? 《汉书·高帝纪下》: 因拊其背,曰:“汉后五十年东南有乱,岂汝邪? 《汉书·荆燕吴传》: 因拊其背,曰:“汉后五十年东南有乱,岂若邪? 《太平御览·诸王上》: 因抚其背曰:“后五十年东南有乱,岂若耶? 《太平御览·背》: 因拊其背曰:“汉帝后五十年东南有乱,岂非若耶? 《太平御览·相上》: 因拊其背曰:“汉后五十年东南有乱者,岂汝耶? 《论衡·实知》: 上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳, 《论衡·实知》: 安得上孔子之堂,踞孔子之床,颠倒孔子之衣裳乎? 《论衡·实知》: 至云梦,望祀虞舜于九嶷。浮江下,观藉柯,度梅渚,过丹阳,至钱唐,临浙江,涛恶,乃西百二十里从陜中度。上会稽,祭大禹,立石刊颂,望于南海。还过,从江乘。旁海上,北至琅邪。 《艺文类聚·行旅》: 秦始皇至云梦,望祀虞舜于九疑,浮江,下观丹阳,至钱唐,临浙江,上会稽,祭大禹,望于南海,傍海,北至琅邪。 《太平御览·始皇帝》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑。浮江下,观苏柯,渡梅渚,过丹阳,至钱塘。临浙江,水波恶,乃西百二十里从峡中渡。上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。还,过吴,从江乘渡。并海上,北至琅琊。 《论衡·实知》: 至云梦,望祀虞舜于九嶷。浮江下,观藉柯,度梅渚,过丹阳,至钱唐,临浙江,涛恶,乃西百二十里从陜中度。上会稽,祭大禹,立石刊颂,望于南海。 《史记·秦始皇本纪》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑山。浮江下,观籍柯,渡海渚。过丹阳,至钱唐。临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。上会稽,祭大禹,望于南海, 《艺文类聚·行旅》: 秦始皇至云梦,望祀虞舜于九疑,浮江,下观丹阳,至钱唐,临浙江,上会稽,祭大禹,望于南海, 《太平御览·始皇帝》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑。浮江下,观苏柯,渡梅渚,过丹阳,至钱塘。临浙江,水波恶,乃西百二十里从峡中渡。上会稽,祭大禹,望于南海, 《论衡·实知》: 至云梦,望祀虞舜于九嶷。 《史记·秦始皇本纪》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑山。 《艺文类聚·行旅》: 秦始皇至云梦,望祀虞舜于九疑, 《太平御览·九疑山》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑山。 《太平御览·始皇帝》: 行至云梦,望祀虞舜于九疑。 《论衡·实知》: 望祀虞舜于九嶷。浮江下, 《史记·秦始皇本纪》: 望祀虞舜于九疑山。浮江下, 《汉书·武帝纪》: 望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山,自寻阳浮江, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 望祀虞舜于九嶷。登灊天柱山。自浔阳浮江。 《艺文类聚·行旅》: 望祀虞舜于九疑,浮江, 《艺文类聚·巡守》: 望祠虞舜于九疑,登天柱山,自寻阳浮江, 《太平御览·始皇帝》: 望祀虞舜于九疑。浮江下, 《太平御览·孝武皇帝》: 望祀虞舜于九疑。祭灊天柱山,自寻阳浮江, 《太平御览·巡狩》: 望虞舜于九嶷。自寻阳浮江, 《论衡·实知》: 望祀虞舜于九嶷。 《史记·秦始皇本纪》: 望祀虞舜于九疑山。 《史记·司马相如列传》: 过虞舜于九疑。 《汉书·武帝纪》: 望祀虞舜于九嶷。 《汉书·司马相如传下》: 过虞舜于九疑。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 望祀虞舜于九嶷。 《艺文类聚·九疑山》: 望祀虞舜于九疑。 《艺文类聚·行旅》: 望祀虞舜于九疑, 《艺文类聚·巡守》: 望祠虞舜于九疑, 《艺文类聚·仙道》: 遇虞舜于九疑, 《太平御览·九疑山》: 望祀虞舜于九疑山。 《太平御览·九疑山》: 望祀虞舜于九疑山。 《太平御览·始皇帝》: 望祀虞舜于九疑。 《太平御览·孝武皇帝》: 望祀虞舜于九疑。 《太平御览·巡狩》: 望虞舜于九嶷。 《论衡·实知》: 过丹阳,至钱唐, 《史记·秦始皇本纪》: 过丹阳,至钱唐。 《太平御览·始皇帝》: 过丹阳,至钱塘。 《太平御览·江南道上》: 东游丹阳,至钱塘。 《论衡·实知》: 至钱唐,临浙江, 《史记·秦始皇本纪》: 至钱唐。临浙江, 《水经注·渐江水》: 至钱唐,临浙江, 《艺文类聚·行旅》: 至钱唐,临浙江, 《太平御览·始皇帝》: 至钱塘。临浙江, 《论衡·实知》: 上会稽,祭大禹,立石刊颂,望于南海。 《史记·秦始皇本纪》: 上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。 《艺文类聚·行旅》: 上会稽,祭大禹,望于南海, 《艺文类聚·游览》: 上会稽山,望于南海,立石刻,颂秦德, 《太平御览·会稽山》: 三十七年上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。 《太平御览·始皇帝》: 上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。 《论衡·实知》: 望于南海。还过,从江乘。旁海上,北至琅邪。 《艺文类聚·游览》: 望于南海,立石刻,颂秦德,还过吴,从江乘渡,傍海上,北至琅邪。 《论衡·实知》: 还过,从江乘。旁海上,北至琅邪。 《史记·秦始皇本纪》: 还过吴,从江乘渡。并海上,北至琅邪。 《艺文类聚·游览》: 还过吴,从江乘渡,傍海上,北至琅邪。 《太平御览·始皇帝》: 还,过吴,从江乘渡。并海上,北至琅琊。 《论衡·实知》: 旁海上,北至琅邪。 《史记·秦始皇本纪》: 并海上,北至琅邪。 《史记·李斯列传》: 并海上,北抵琅邪。 《史记·蒙恬列传》: 并海上,北走琅邪。 《艺文类聚·行旅》: 傍海,北至琅邪。 《艺文类聚·游览》: 傍海上,北至琅邪。 《太平御览·始皇帝》: 并海上,北至琅琊。 《论衡·书虚》: 至琅邪,北至劳、盛山,并海,西至平原津而病,到沙丘平台, 《论衡·实知》: 自琅邪北至劳成山,因至之罘,遂并海西。至平原津而病。崩于沙丘平台。 《论衡·书虚》: 至琅邪,北至劳、盛山,并海,西至平原津而病, 《论衡·纪妖》: 自琅邪至劳、成山不见。至之罘山,还见巨鱼,射杀一鱼,遂旁海西至平原津而病, 《论衡·实知》: 自琅邪北至劳成山,因至之罘,遂并海西。至平原津而病。 《史记·秦始皇本纪》: 自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。 《太平御览·始皇帝》: 自琅琊北至营城山,弗见。至之罦见巨鱼,射杀一鱼,遂并海西。至平原津而病。 《论衡·书虚》: 西至平原津而病, 《论衡·纪妖》: 遂旁海西至平原津而病, 《论衡·实知》: 遂并海西。至平原津而病。 《史记·秦始皇本纪》: 至平原津而病。 《群书治要·本纪》: 至平原津而病, 《太平御览·始皇帝》: 遂并海西。至平原津而病。 《太平御览·凶梦》: 遂并海西。至平原津而病。 《论衡·实知》: 崩于沙丘平台。 《史记·秦始皇本纪》: 始皇崩于沙丘平台。 《太平御览·始皇帝》: 始皇崩于沙丘平台。 《论衡·实知》: 不知何一男子, 《论衡·实知》: 不知何一男子 《论衡·实知》: 不知何一男子 《太平御览·床》: 不知何一男子, 《论衡·实知》: 董仲舒、乱我书。 《论衡·实知》: “董仲舒、乱我书”, 《论衡·案书》: 董仲舒、乱我书。 《意林·论衡二十七卷》: 董仲舒,乱我书。 《论衡·实知》: 原始见终, 《太玄经·太玄攡》: 原始见终。 《抱朴子·黄白》: 非原始见终者, 《抱朴子·博喻》: 原始见终者, 《抱朴子·正郭》: 原始见终,