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放象事類以見禍,推原往驗以處來事,者亦能,非獨聖也。周公治魯,太公知其後世當有削弱之患;太公治齊,周公睹其後世當有劫弒之禍。見法術之極,睹禍亂之前矣。紂作象箸而箕子譏,魯以偶人葬而孔子嘆,緣象箸見龍干之患,偶人睹殉葬之禍也。太公、周公,俱見未然;箕子、孔子,並睹未有,所由見方來者,賢聖同也。魯侯老,太子弱,次室之女,倚柱而嘯,由老弱之徵,見敗亂之兆也。婦人之知,尚能推類以見方來,況聖人君子、才高智明者乎?秦始皇十年,嚴襄王母夏太后夢。孝文王后曰華陽后,與文王葬壽陵,夏太后嚴襄王葬於范陵,故夏太后別葬杜陵,曰:「東望吾子,西望吾夫,後百年,旁當有萬家邑。」其後皆如其言。必以推類見方來為聖,次室、夏太后聖也。秦昭王十年,樗里子卒,葬于渭南章臺之東,曰:「後百年,當有天子宮挾我墓。」至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正值其墓,竟如其言。先知之效,見方來之驗也。如以此效聖,樗里子、聖人也;如非聖人,先知、見方來,不足以明聖。然則樗里子見天子宮挾其墓也,亦猶辛有知伊川之當戎。昔辛有過伊川,見被髮而祭者,曰:「不及百年,此其戎乎!」其後百年,晉遷陸渾之戎於伊川焉,竟如。辛有之知當戎,見被髮之兆也;樗里子之見天子挾其墓,亦見博平之墓也。韓信葬其母,亦行營高敞地,令其旁可置萬家。其後竟有萬家處其墓旁。故樗里子之見博平王有宮臺之兆,猶韓信之睹高敞萬家之臺也。先知之見方來之事,無達視洞聽之聰明,皆案兆察跡,推原事類。春秋之時,卿、大夫相與會遇,見動作之變,聽言談之詭,善則明吉祥之福,惡則處凶妖之禍。明福處禍,遠圖未然,無神怪之知,皆由兆類。以今論之,故夫可知之事者,思慮所能見也;不可知之事,不學不問不能知也。不學自知,不問自曉,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之,雖大無難;不可知之事,厲心學問,雖小無易。故智能之士,不學不成,不問不知。
《論衡·實知》: 紂作象箸而箕子譏,魯以偶人葬而孔子嘆, 《文子·微明》: 紂為象櫡而箕子唏,魯以偶人葬而孔子嘆, 《淮南子·繆稱訓》: 紂為象箸而箕子嘰,魯以偶人葬而孔子歎, 《淮南子·說山訓》: 紂為象箸而箕子唏,魯以偶人葬而孔子歎。 《論衡·龍虛》: 紂作象箸而箕子泣。 《論衡·實知》: 紂作象箸而箕子譏, 《文子·微明》: 紂為象櫡而箕子唏, 《韓非子·喻老》: 昔者紂為象箸而箕子怖。 《韓非子·說林上》: 紂為象箸而箕子怖, 《淮南子·繆稱訓》: 紂為象箸而箕子嘰, 《淮南子·說山訓》: 紂為象箸而箕子唏, 《史記·十二諸侯年表》: 紂為象箸而箕子唏。 《史記·宋微子世家》: 紂始為象箸,箕子嘆曰: 《群書治要·本紀》: 紂為象箸。箕子嘆曰: 《藝文類聚·杯》: 紂為象著而箕子怖, 《太平御覽·杯》: 紂為象箸,箕子怖, 《太平御覽·箸》: 紂為象箸,而箕子怖。 《論衡·薄葬》: 故魯用偶人葬,孔子嘆。 《論衡·實知》: 魯以偶人葬而孔子嘆, 《文子·微明》: 魯以偶人葬而孔子嘆, 《論衡·實知》: 次室之女,倚柱而嘯, 《藝文類聚·嘯》: 魯漆室邑之女,過時未適人,倚柱而嘯, 《藝文類聚·葵》: 魯漆室女倚柱而嘯。 《太平御覽·太子二》: 魯漆室女倚柱而嘯, 《太平御覽·葵》: 魯漆室有女,過時未適人,倚柱而嘆。 《論衡·實知》: 倚柱而嘯, 《列女傳·魯漆室女》: 倚柱而嘯, 《論衡·實知》: 嚴襄王母夏太后夢。孝文王后曰華陽后,與文王葬壽陵,夏太后嚴襄王葬於范陵,故夏太后別葬杜陵,曰:「東望吾子,西望吾夫,後百年,旁當有萬家邑。」 《史記·呂不韋列傳》: 莊襄王母夏太后薨。孝文王后曰華陽太后,與孝文王會葬壽陵。夏太后子莊襄王葬芷陽,故夏太后獨別葬杜東,曰「東望吾子,西望吾夫。後百年,旁當有萬家邑」。 《論衡·實知》: 與文王葬壽陵,夏太后嚴襄王葬於范陵,故夏太后別葬杜陵,曰:「東望吾子,西望吾夫,後百年,旁當有萬家邑。」 《史記·呂不韋列傳》: 與孝文王會葬壽陵。夏太后子莊襄王葬芷陽,故夏太后獨別葬杜東,曰「東望吾子,西望吾夫。後百年,旁當有萬家邑」。 《太平御覽·葬送三》: 與孝文王合葬壽陵,襄王母夏太后別葬杜東。臨死時曰:「東望我子,西望我夫,後百年,旁當有萬家邑。」 《說苑·佚文》: 樗里子且死,曰:「葬我必於渭南章臺東,後百年當有天子宮夾我墓。」及漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫直其上。 《論衡·實知》: 樗里子卒,葬于渭南章臺之東,曰:「後百年,當有天子宮挾我墓。」至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正值其墓, 《史記·樗里子甘茂列傳》: 樗里子卒,葬于渭南章臺之東。曰:「後百歲,是當有天子之宮夾我墓。」樗里子疾室在於昭王廟西渭南陰鄉樗裏,故俗謂之樗里子。至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正直其墓。 《藝文類聚·冢墓》: 樗里子卒,葬渭南章臺之東。曰:後一百歲,當有天子之宮夾我墓,至漢興,長樂宮在其東,未央在其西,武庫正當其墓。 《太平御覽·宮》: 樗里子卒,葬於渭南章臺之東。曰:「後百歲,是當有天子之宮夾我墓。」樗里疾室在於昭王廟西渭南陰鄉樗里,故俗謂之樗里子。至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正值其墓。 《太平御覽·冢墓一》: 樗里子卒,葬渭南章臺之東。曰:「後百歲,當有天子之宮夾我墓。」至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正直其墓。 《論衡·實知》: 當有天子宮挾我墓。」至漢興,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫正值其墓, 《水經注·渭水》: 是有天子之宮夾我墓。疾,以昭王七年卒,葬于渭南章臺東。至漢,長樂宮在其東,未央宮在其西,武庫直其墓。 《藝文類聚·冢墓》: 當有天子之宮夾我墓,至漢興,長樂宮在其東,未央在其西,武庫正當其墓。 《論衡·實知》: 昔辛有過伊川,見被髮而祭者,曰:「不及百年,此其戎乎!」其後百年,晉遷陸渾之戎於伊川焉, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰,不及百年,此其戎乎,其禮先亡矣,秋,秦晉遷陸渾之戎于伊川。 《春秋左傳·僖公二十二年》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰,不及百年,此其戎乎,其禮先亡矣,秋,秦晉遷陸渾之戎于伊川。 《水經注·伊水》: 辛有適伊川,見有被髮而祭于野者曰:不及百年,此其戎乎?魯僖公二十二年,秦、晉遷陸渾之戎于伊川, 《太平御覽·髮》: 辛有適伊川,見被髮而祭于野者,曰:「不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。」僖公二十二年,秦、晉遷陸渾之戎於伊川。 《太平御覽·祭禮中》: 辛有適伊川,見被髮而祭于野者,曰:「不及百年,此其戎乎?其禮先亡矣。」秋,晉秦遷陸渾之蕊褸伊川。 《太平御覽·四夷樂》: 『辛有適伊川,見被髮於野祭者,曰不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。』后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川, 《論衡·實知》: 昔辛有過伊川,見被髮而祭者,曰:「不及百年,此其戎乎!」其後百年, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰,不及百年,此其戎乎,其禮先亡矣, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰,不及百年,此其戎乎,其禮先亡矣, 《水經注·伊水》: 辛有適伊川,見有被髮而祭于野者曰:不及百年,此其戎乎? 《藝文類聚·野》: 辛有適伊川,見被髮祭於野者。曰:不及百年,此其戎乎。其禮先亡矣。 《太平御覽·野》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰:「不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。」 《太平御覽·河南道上》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野者,曰:「不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。」 《太平御覽·髮》: 辛有適伊川,見被髮而祭于野者,曰:「不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。」 《太平御覽·祭禮中》: 辛有適伊川,見被髮而祭于野者,曰:「不及百年,此其戎乎?其禮先亡矣。」 《太平御覽·四夷樂》: 辛有適伊川,見被髮於野祭者,曰不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。 《太平御覽·總序西戎》: 辛有適伊川,見被髮而祭於野,曰:「不及百年,此其戎乎?其禮先亡矣!」 《論衡·實知》: 晉遷陸渾之戎於伊川焉, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 秦晉遷陸渾之戎于伊川。 《春秋左傳·僖公二十二年》: 秦晉遷陸渾之戎于伊川。 《水經注·伊水》: 秦、晉遷陸渾之戎于伊川, 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 遷陸渾之戎, 《太平御覽·河南道上》: 秦、晉遷陸渾之戎于伊川。 《太平御覽·髮》: 秦、晉遷陸渾之戎於伊川。 《太平御覽·祭禮中》: 晉秦遷陸渾之蕊褸伊川。 《太平御覽·四夷樂》: 后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川, 《太平御覽·總序西戎》: 秦、晉遷陸渾之戎於伊川。 《論衡·實知》: 亦行營高敞地,令其旁可置萬家。 《史記·淮陰侯列傳》: 然乃行營高敞地,令其旁可置萬家。 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 乃行營高燥地,令傍可置萬家者。 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 乃行營高敞葬地。令其傍可置萬家者。 《太平御覽·貧上》: 乃行營高燥地,令傍可置萬家者。 《太平御覽·葬送一》: 乃行營高燥地旁可置萬家者為冢。 《論衡·實知》: 先知之見方來之事, 《抱朴子·金丹》: 欲隱形及先知未然方來之事, 《太平御覽·丹》: 及先知未然方來之事, 《論衡·實知》: 故夫可知之事者,思慮所能見也;不可知之事,不學不問不能知也。 《論衡·實知》: 故夫難知之事,學問所能及也;不可知之事,問之學之,不能曉也。 《論衡·實知》: 夫可知之事,惟精思之,雖大無難;不可知之事, 《論衡·實知》: 故夫可知之事者,思慮所能見也;不可知之事, 《論衡·實知》: 可知之事,思之輒決;不可知之事, 《論衡·實知》: 不學自知,不問自曉, 《論衡·實知》: 不學自知,不問自曉,