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Confucianism -> Lunheng -> 實知 -> 7 - Parallel passages[More information]
難曰:「詹何坐,弟子侍,有牛鳴於門外。弟子曰:『是黑牛也,而白蹄。』詹何曰:『然,是黑牛也,而白其蹄。』使人視之,果黑牛而以布裹其蹄。詹何、賢者也,尚能聽聲而知其色,以聖人之智,反不能知乎?」曰:能知黑牛白其蹄,能知此牛誰之牛乎?白其蹄者以何事乎?夫術數直見一端,不能盡其實。雖審一事,曲辯問之,輒不能盡知。何則?不目見口問,不能盡知也。魯僖公二十九年,介葛盧來朝,舍于昌衍之上,聞牛鳴,曰:「是牛生三犧,皆已用矣。」或問:「何以知之?」曰:「其音云。」人問牛主,竟如其言。此復用術數,非知所能見也。廣漢楊翁仲聽鳥獸之音,乘蹇馬之野,田間有放眇馬,相去,鳴聲相聞。翁仲謂其御曰:「彼放馬知此馬而目眇。」其御曰:「何以知之?」曰:「罵此轅中馬蹇,此馬亦罵之眇。」其御不信,往視之,目竟眇焉。翁仲之知馬聲,猶詹何、介葛盧之聽牛鳴也,據術任數,相合其意,不達視、聽、遙見、流目以察之也。夫聽聲有術,則察色有數矣。推用術數,若先聞見,眾人不知,則謂神聖。若孔子之見獸,名之曰狌狌;太史公之見張良,似婦人之形矣。案孔子未嘗見狌狌,至輒能名之;太史公與張良異世,而目見其形。使眾人聞此言,則謂神而先知。然而孔子名狌狌,聞昭人之歌;太史公之見張良,觀宣室之畫也。陰見默識,用思深祕。眾人闊略,寡所意識,見賢聖之名物,則謂之神。推此以論,詹何見黑牛白蹄,猶此類也。彼不以術數,則先時聞見於外矣。方今占射事之工,據正術數,術數不中,集以人事。人事於術數而用之者,與神無異。詹何之徒、方今占射事者之類也。如以詹何之徒,性能知之,不用術數,是則巢居者先知風,穴處者先知雨。智明早成,項託、尹方其是也。
《論衡·實知》: 詹何坐,弟子侍,有牛鳴於門外。弟子曰:『是黑牛也,而白蹄。』詹何曰:『然,是黑牛也,而白其蹄。』使人視之,果黑牛而以布裹其蹄。 《韓非子·解老》: 詹何坐,弟子侍,有牛鳴於門外,弟子曰:「是黑牛也而白題。」詹何曰:「然,是黑牛也,而白在其角。」使人視之,果黑牛而以布裹其角。 《太平御覽·牛中》: 詹何坐,弟子侍,有牛鳴於門外。弟子曰:「是黑牛也,而白在其蹄。」詹何曰:「然,黑牛也,而白在其頭。」使人視之,果黑牛而以布裹其角。 《論衡·實知》: 魯僖公二十九年,介葛盧來朝,舍于昌衍之上, 《春秋左傳·僖公二十九年》: 二十九年,春,葛盧來朝,舍于昌衍之上, 《論衡·實知》: 介葛盧來朝,舍于昌衍之上,聞牛鳴,曰:「是牛生三犧,皆已用矣。」或問:「何以知之?」曰:「其音云。」人問牛主, 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧聞牛鳴,曰,是生三犧,皆用之矣,其音云,問之而信。 《藝文類聚·牛》: 介葛盧來朝,禮之,加宴好,葛盧聞牛鳴。曰:是生三犧,皆用之矣。其音云,問之而信。 《太平御覽·牛上》: 介葛盧來朝,聞牛鳴,曰:「是生三犧,皆用之矣。其音云。」問之而信。 《論衡·實知》: 介葛盧來朝,舍于昌衍之上,聞牛鳴,曰:「是牛生三犧,皆已用矣。」 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧聞牛鳴,曰,是生三犧,皆用之矣, 《水經注·膠水》: 介葛盧來朝,聞牛鳴,曰:是生三犧皆用之。 《藝文類聚·牛》: 介葛盧來朝,禮之,加宴好,葛盧聞牛鳴。曰:是生三犧,皆用之矣。 《太平御覽·牛上》: 介葛盧來朝,聞牛鳴,曰:「是生三犧,皆用之矣。 《論衡·實知》: 介葛盧來朝,舍于昌衍之上,聞牛鳴, 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧聞牛鳴, 《水經注·膠水》: 介葛盧來朝,聞牛鳴, 《藝文類聚·牛》: 介葛盧來朝,禮之,加宴好,葛盧聞牛鳴。 《太平御覽·牛上》: 介葛盧來朝,聞牛鳴, 《太平御覽·牛中》: 介葛盧聞牛鳴, 《論衡·異虛》: 介葛盧來朝, 《論衡·實知》: 介葛盧來朝, 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《春秋左傳·僖公二十九年》: 葛盧來朝, 《春秋左傳·僖公二十九年》: 介葛盧來, 《春秋穀梁傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《春秋穀梁傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《春秋公羊傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《春秋公羊傳·僖公二十九年》: 介葛盧來。 《世說新語·言語》: 若使介葛盧來朝, 《水經注·膠水》: 介葛盧來朝, 《藝文類聚·牛》: 介葛盧來朝, 《太平御覽·牛上》: 介葛盧來朝, 《論衡·實知》: 廣漢楊翁仲聽鳥獸之音,乘蹇馬之野,田間有放眇馬,相去,鳴聲相聞。翁仲謂其御曰:「彼放馬知此馬而目眇。」其御曰:「何以知之?」曰:「罵此轅中馬蹇,此馬亦罵之眇。」其御不信,往視之, 《藝文類聚·馬》: 廣漢陽翁偉,能聽鳥獸之音,乘蹇馬之野,而田間有放馬者,相去數里,鳴聲相聞。翁偉謂其御曰:彼放馬目眇。其御曰:何以知之。曰:罵此轅中馬曰蹇馬,蹇馬亦罵之曰眇馬,御者不信,使往視之,馬目竟眇。 《太平御覽·馬五》: 廣漢翁偉能聽鳥獸之音。乘蹇馬之野,而田間有放馬者,相去數里,鳴聲相聞。翁偉謂其御曰:「彼放馬目眇。」其御曰:「何以知之?」曰:「罵此轅中馬蹇馬,蹇馬亦罵之曰眇馬。」御者不信,使往視之, 《太平廣記·楊翁佛別鳥語》: 漢廣陵楊翁佛聽鳥獸之音,乘蹇驢之野,田間有放眇馬,相遇。鳴聲相聞。翁佛謂其御者,彼放馬目眇。其御曰。何以知之。曰。罵此轅中馬曰蹇,此馬亦罵之曰眇。其御不信。使往視之,目果眇焉。 《論衡·實知》: 名之曰狌狌; 《藝文類聚·狌狌》: 名曰狌狌。 《論衡·率性》: 推此以論, 《論衡·吉驗》: 推此以論, 《論衡·偶會》: 推此以論, 《論衡·偶會》: 推此以論, 《論衡·書虛》: 推此以論, 《論衡·遭虎》: 推此以論, 《論衡·是應》: 推此以論, 《論衡·卜筮》: 推此以論, 《論衡·實知》: 推此以論, 《論衡·實知》: 是則巢居者先知風,穴處者先知雨。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 猶巢居知風,穴處知雨, 《藝文類聚·閨情》: 巢居知寒風,穴處知陰雨, 《太平御覽·貍》: 巢居知風,穴處知雨, 《太平廣記·董仲舒》: 巢居却風,穴處知雨,