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Confucianism -> Lunheng -> 实知 -> 10 - Parallel passages[More information]
事有难知易晓,贤圣所共关思也。若夫文质之复,三教之重,正朔相缘,损益相因,贤圣所共知也。古之水火、今之水火也,今之声色、后世之声色也。鸟兽草木,人民好恶,以今而见古,以此而知来,千岁之前,万世之后,无以异也。追观上古,探察来世,文质之类,水火之辈,贤圣共之;见兆闻象,图画祸福,贤圣共之;见怪名物,无所疑惑,贤圣共之。事可知者,贤圣所共知也;不可知者,圣人亦不能知也。何以明之?使圣空坐先知雨也,性能一事知远道,孔窍不普,未足以论也。所论先知性达者,尽知万物之性,毕睹千道之要也。如知一不通二,达左不见右,偏驳不纯,踦校不具,非所谓圣也。如必谓之圣,是明圣人无以奇也。詹何之徒圣,孔子之党亦称圣,是圣无以异于贤,贤无以乏于圣也。贤圣皆能,何以称圣奇于贤乎?如俱任用术数,贤何以不及圣?
《论衡·讲瑞》: 事或难知而易晓, 《论衡·实知》: 事有难知易晓, 《论衡·齐世》: 古之水火、今之水火也。 《论衡·实知》: 古之水火、今之水火也, 《论衡·谈天》: 鸟兽草木, 《论衡·实知》: 鸟兽草木, 《艺文类聚·昆仑山》: 山上有鸟兽草木, 《太平御览·园圃》: 鸟兽草木, 《太平御览·火浣布》: 山有鸟兽草木, 《太平广记·李思训》: 鸟兽草木。 《论衡·实知》: 万世之后,无以异也。 《汉书·王莽传下》: 且令万世之后无以复加也。 《论衡·实知》: 万世之后, 《庄子·齐物论》: 万世之后, 《史记·范睢蔡泽列传》: 万世之后, 《史记·淮南衡山列传》: 万世之后, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 万世之后, 《说苑·建本》: 追观上古, 《论衡·实知》: 追观上古, 《论衡·实知》: 无所疑惑, 《太平御览·肾》: 无所疑惑, 《论衡·实知》: 未足以论也。 《淮南子·泛论训》: 未足以论也, 《黄帝内经·气穴论》: 未足以论也。 《论衡·谢短》: 偏驳不纯, 《论衡·实知》: 偏驳不纯,