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儒家 -> 論衡 -> 知實 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
主人請賓飲食,若呼賓頓若舍。賓如聞其家有輕子洎孫,必教親徹饌退膳,不得飲食;閉館關舍,不得頓。賓之執計,則必不往。何則?知請呼無喜,空行勞辱也。如往無喜,勞辱復還,不知其家,不曉其實。人實難知,吉凶難圖。如孔子先知,宜知諸侯惑於讒臣,必不能用,空勞辱己,聘召之到,宜寢不往。君子不為無益之事,不履辱身之行。無為周流應聘,以取削跡之辱,空說非主,以犯絕糧之厄。由此言之,近不能知。論者曰:「孔子自知不用,聖思閔道不行,民在塗炭之中,庶幾欲佐諸侯,行道濟民,故應聘周流,不避患恥。為道不為己,故逢患而不惡;為民不為名,故蒙謗而不避。」曰:此非實也。孔子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。」是謂孔子自知時也。何以自知?魯、衛,天下最賢之國也,魯、衛不能用己,則天下莫能用己也,故退作《春秋》,刪定《詩》、《書》。以自衛反魯言之,知行應聘時,未自知也。何則?無兆象效驗,聖人無以定也。魯、衛不能用,自知極也;魯人獲麟,自知絕也。道極命絕,兆象著明,心懷望沮,退而幽思。夫周流不休,猶病未死,禱卜使痊也,死兆未見,冀得活也。然則應聘未見絕證,冀得用也。死兆見舍,卜還毉絕,攬筆定書。以應聘周流言之,聖人不能先知,十一也。
《論衡·知實》: 不得飲食; 《太平御覽·弓》: 不得飲食。 《太平御覽·瘕》: 不得飲食。 《論衡·知實》: 如孔子先知, 《論衡·知實》: 如孔子先知, 《論衡·知實》: 如孔子先知, 《論衡·知實》: 君子不為無益之事, 《管子·禁藏》: 不為無益之事, 《論衡·幸偶》: 周流應聘,削迹絕糧。 《論衡·知實》: 無為周流應聘,以取削跡之辱, 《說苑·至公》: 周流應聘, 《白虎通德論·五經》: 故周流應聘, 《論衡·幸偶》: 周流應聘, 《論衡·語增》: 周流應聘, 《論衡·問孔》: 周流應聘, 《論衡·知實》: 無為周流應聘, 《論語·子罕》: 子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」 《論衡·知實》: 孔子曰:「吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。」 《漢書·禮樂志》: 孔子論而定之,故曰:「吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」 《論語·子罕》: 子曰:「吾自衛反魯, 《孔子家語·致思》: 孔子自衛反魯, 《論衡·儒增》: 孔子自衛反魯, 《論衡·知實》: 孔子曰:「吾自衛反魯, 《列子·說符》: 孔子自衛反魯, 《漢書·禮樂志》: 孔子論而定之,故曰:「吾自衛反魯, 《群書治要·說符》: 孔子自衛反魯, 《論語·子罕》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《論衡·須頌》: 自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所也。 《論衡·知實》: 吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。 《史記·孔子世家》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《史記·儒林列傳》: 自衛返魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·禮樂志》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·楚元王傳》: 自衛反魯,然後樂正,雅頌乃得其所; 《漢書·儒林傳》: 自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《顏氏家訓·文章》: 自衛返魯,樂正,雅、頌各得其所。 《論語·子罕》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《論衡·謝短》: 自衛反魯,然後樂正, 《論衡·須頌》: 自衛反魯,然後樂正,《雅》、 《論衡·知實》: 吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、 《史記·孔子世家》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《史記·儒林列傳》: 自衛返魯,然後樂正, 《漢書·禮樂志》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《漢書·楚元王傳》: 自衛反魯,然後樂正, 《漢書·儒林傳》: 自衛反魯,然後樂正, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 自衛反魯,乃正雅、 《顏氏家訓·文章》: 自衛返魯,樂正, 《論語·子罕》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《論衡·須頌》: 然後樂正,《雅》、《頌》各得其所也。 《論衡·知實》: 然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。 《史記·孔子世家》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《史記·儒林列傳》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·禮樂志》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·楚元王傳》: 然後樂正,雅頌乃得其所; 《漢書·儒林傳》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《顏氏家訓·文章》: 樂正,雅、頌各得其所。 《藝文類聚·聖》: 樂正雅頌,各得其所, 《論衡·知實》: 夫周流不休, 《黃帝內經·癰疽》: 周流不休,