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儒家 -> 论衡 -> 知实 -> 12 - 相似段落[详细说明]
主人请宾饮食,若呼宾顿若舍。宾如闻其家有轻子洎孙,必教亲彻馔退膳,不得饮食;闭馆关舍,不得顿。宾之执计,则必不往。何则?知请呼无喜,空行劳辱也。如往无喜,劳辱复还,不知其家,不晓其实。人实难知,吉凶难图。如孔子先知,宜知诸侯惑于谗臣,必不能用,空劳辱己,聘召之到,宜寝不往。君子不为无益之事,不履辱身之行。无为周流应聘,以取削迹之辱,空说非主,以犯绝粮之厄。由此言之,近不能知。论者曰:“孔子自知不用,圣思闵道不行,民在涂炭之中,庶几欲佐诸侯,行道济民,故应聘周流,不避患耻。为道不为己,故逢患而不恶;为民不为名,故蒙谤而不避。”曰:此非实也。孔子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”是谓孔子自知时也。何以自知?鲁、卫,天下最贤之国也,鲁、卫不能用己,则天下莫能用己也,故退作《春秋》,删定《诗》、《书》。以自卫反鲁言之,知行应聘时,未自知也。何则?无兆象效验,圣人无以定也。鲁、卫不能用,自知极也;鲁人获麟,自知绝也。道极命绝,兆象著明,心怀望沮,退而幽思。夫周流不休,犹病未死,祷卜使痊也,死兆未见,冀得活也。然则应聘未见绝证,冀得用也。死兆见舍,卜还医绝,揽笔定书。以应聘周流言之,圣人不能先知,十一也。
《论衡·知实》: 不得饮食; 《太平御览·弓》: 不得饮食。 《太平御览·瘕》: 不得饮食。 《论衡·知实》: 如孔子先知, 《论衡·知实》: 如孔子先知, 《论衡·知实》: 如孔子先知, 《论衡·知实》: 君子不为无益之事, 《管子·禁藏》: 不为无益之事, 《论衡·幸偶》: 周流应聘,削迹绝粮。 《论衡·知实》: 无为周流应聘,以取削迹之辱, 《说苑·至公》: 周流应聘, 《白虎通德论·五经》: 故周流应聘, 《论衡·幸偶》: 周流应聘, 《论衡·语增》: 周流应聘, 《论衡·问孔》: 周流应聘, 《论衡·知实》: 无为周流应聘, 《论语·子罕》: 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。” 《论衡·知实》: 孔子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。” 《汉书·礼乐志》: 孔子论而定之,故曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。” 《论语·子罕》: 子曰:“吾自卫反鲁, 《孔子家语·致思》: 孔子自卫反鲁, 《论衡·儒增》: 孔子自卫反鲁, 《论衡·知实》: 孔子曰:“吾自卫反鲁, 《列子·说符》: 孔子自卫反鲁, 《汉书·礼乐志》: 孔子论而定之,故曰:“吾自卫反鲁, 《群书治要·说符》: 孔子自卫反鲁, 《论语·子罕》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《论衡·须颂》: 自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所也。 《论衡·知实》: 吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。 《史记·孔子世家》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《史记·儒林列传》: 自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·礼乐志》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·楚元王传》: 自卫反鲁,然后乐正,雅颂乃得其所; 《汉书·儒林传》: 自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《颜氏家训·文章》: 自卫返鲁,乐正,雅、颂各得其所。 《论语·子罕》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《论衡·谢短》: 自卫反鲁,然后乐正, 《论衡·须颂》: 自卫反鲁,然后乐正,《雅》、 《论衡·知实》: 吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、 《史记·孔子世家》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《史记·儒林列传》: 自卫返鲁,然后乐正, 《汉书·礼乐志》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《汉书·楚元王传》: 自卫反鲁,然后乐正, 《汉书·儒林传》: 自卫反鲁,然后乐正, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 自卫反鲁,乃正雅、 《颜氏家训·文章》: 自卫返鲁,乐正, 《论语·子罕》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《论衡·须颂》: 然后乐正,《雅》、《颂》各得其所也。 《论衡·知实》: 然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。 《史记·孔子世家》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《史记·儒林列传》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·礼乐志》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·楚元王传》: 然后乐正,雅颂乃得其所; 《汉书·儒林传》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《颜氏家训·文章》: 乐正,雅、颂各得其所。 《艺文类聚·圣》: 乐正雅颂,各得其所, 《论衡·知实》: 夫周流不休, 《黄帝内经·痈疽》: 周流不休,