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儒家 -> 论衡 -> 对作 -> 4 - 相似段落[详细说明]
非曰作也,亦非述也,论也。论者、述之次也。五经之兴,可谓作矣。《太史公书》、刘子政序、班叔皮传,可谓述矣。桓山君《新论》,邹伯奇《检论》,可谓论矣。今观《论衡》、《政务》,桓、邹之二论也,非所谓作也。造端更为,前始未有,若仓颉作书、奚仲作车是也。《易》言伏羲作八卦,前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。文王图八,自演为六十四,故曰衍。谓《论衡》之成,犹六十四卦,而又非也。六十四卦以状衍增益,其卦溢,其数多。今《论衡》就世俗之书,订其真伪,辩其实虚,非造始更为,无本于前也。儒生就先师之说,诘而难之;文吏就狱卿之事,覆而考之,谓《论衡》为作,儒生、文吏谓作乎?
《论衡·对作》: 《论衡》、《政务》, 《论衡·对作》: 今观《论衡》、《政务》, 《论衡·对作》: 《论衡》、《政务》, 《论衡·对作》: 《论衡》、《政务》, 《论衡·对作》: 非所谓作也。 《史记·太史公自序》: 非所谓作也, 《汉书·司马迁传》: 非所谓作也, 《论衡·谢短》: 仓颉何感而作书?奚仲何起而作车? 《论衡·谢短》: 仓颉作书,奚仲作车。 《论衡·顺鼓》: 仓颉作书,奚仲作车, 《论衡·对作》: 若仓颉作书、奚仲作车是也。 《论衡·奇怪》: 苍颉作书, 《论衡·异虚》: 苍颉作书,天雨谷, 《论衡·感虚》: 仓颉作书,天雨粟, 《论衡·谢短》: 仓颉作书, 《论衡·顺鼓》: 仓颉作书, 《论衡·订鬼》: 及仓颉作书, 《论衡·对作》: 若仓颉作书、 《淮南子·本经训》: 昔者苍颉作书,而天雨粟, 《淮南子·修务训》: 昔者,苍颉作书, 《吕氏春秋·君守》: 苍颉作书, 《汉书·武五子传》: 是以仓颉作书, 《艺文类聚·书》: 昔仓颉作书,而天雨粟, 《艺文类聚·粟》: 昔者仓颉作书而天雨粟。 《意林·淮南子二十二卷》: 仓颉作字,天雨粟, 《太平御览·太史令》: 苍颉作书。 《太平御览·叙图书》: 仓颉作书,天雨粟, 《太平御览·书上》: 昔苍颉作书,而天雨粟, 《太平御览·粟》: 昔者苍颉作书而天雨粟。 《太平御览·鬼上》: 苍颉作书, 《荀子·解蔽》: 奚仲作车, 《论衡·谢短》: 奚仲作车。 《论衡·顺鼓》: 奚仲作车, 《论衡·对作》: 奚仲作车是也。 《墨子·非儒下》: 奚仲作车, 《吕氏春秋·君守》: 奚仲作车, 《白虎通德论·五经》: 伏羲作八卦何? 《中论·智行》: 伏羲作八卦, 《论衡·谢短》: 伏羲作八卦, 《论衡·正说》: 说《易》者皆谓伏羲作八卦, 《论衡·正说》: 世之传说《易》者,言伏羲作八卦; 《论衡·对作》: 《易》言伏羲作八卦, 《史记·日者列传》: 自伏羲作八卦, 《艺文类聚·卜筮》: 伏牺作八卦, 《太平御览·卜上》: 自伏羲作八卦,