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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Full Understanding of Life -> 1.1 - Parallel passages[More information]
達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務知之所無奈何。養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣;有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生,而養形果不足以存生,則世奚足為哉!雖不足為而不可不為者,其為不免矣。
《莊子·達生》: 達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務知之所無奈何。 《文子·下德》: 故知生之情者,不務生之所無以為,知命之情者,不憂命之所無奈何。 《淮南子·詮言訓》: 故通性情者,不務性之所無以為;通命之情者,不憂命之所無奈何; 《淮南子·泰族訓》: 故知性之情者,不務性之所無以為;知命之情者,不憂命之所無奈何。 《莊子·達生》: 達生之情者, 《莊子·列御寇》: 達生之情者傀, 《莊子·達生》: 養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣;有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生,而養形果不足以存生, 《太平御覽·養生》: 養形必先之以物。物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形,形離而生亡者有之矣。其來不能卻,其去不能止也。悲夫!世之人以為養形足以存,養形神情,果不足以存生。 《莊子·達生》: 生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生, 《莊子·知北遊》: 哀樂之來,吾不能禦,其去弗能止。悲夫!世人直為物逆旅耳! 《太平御覽·養生》: 形離而生亡者有之矣。其來不能卻,其去不能止也。悲夫!世之人以為養形足以存,