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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 皇霸 -> 1 - Parallel passages[More information]
盖天地剖分,万物萌毓;非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!故《易》纪三皇,《书》叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自是以来,载籍昭晳。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭于岐路,墨翟悲于练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始曰《皇霸》。
《风俗通义·皇霸》: 盖天地剖分,万物萌毓; 《京氏易传·䷂屯》: 天地始分,万物萌兆, 《论语·泰伯》: 唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也;焕乎,其有文章! 《论衡·齐世》: 唯天为大,唯尧则之。荡荡乎民无能名焉!巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章也! 《风俗通义·皇霸》: 惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。 《汉书·儒林传》: 唯天为大,唯尧则之。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章也! 《群书治要·泰伯》: 唯天为大,唯尧则之,荡荡乎。民无能名焉。焕乎。其有文章也。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 唯天为大,唯尧则之,荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。 《太平御览·叙文》: 惟天为大,惟尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功。焕乎其有文章。 《论语·泰伯》: 唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也; 《春秋繁露·奉本》: “唯天为大,唯尧则之。”则之者,大也。“巍巍乎其有成功也”, 《论衡·自然》: 惟天为大,惟尧则之。”又曰:“巍巍乎! 《论衡·齐世》: 唯天为大,唯尧则之。荡荡乎民无能名焉!巍巍乎其有成功也! 《风俗通义·皇霸》: 惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功, 《汉书·儒林传》: 唯天为大,唯尧则之。巍巍乎其有成功也, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 唯天为大,唯尧则之,荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 惟天为大,惟尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也。 《太平御览·叙文》: 惟天为大,惟尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功。 《论语·泰伯》: 巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。 《孟子·滕文公上》: 惟天为大,惟尧则之, 《说苑·至公》: 巍巍乎!惟天为大,惟尧则之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天为大,唯尧则之。 《论衡·初禀》: 唯天为大,唯尧则之。 《论衡·自然》: 惟天为大,惟尧则之。 《论衡·齐世》: 唯天为大,唯尧则之。 《论衡·须颂》: 唯天为大,唯尧则之。 《风俗通义·皇霸》: 惟天为大,唯尧则之, 《汉书·律历志上》: 唯天为大,唯尧则之 《汉书·儒林传》: 唯天为大,唯尧则之。 《三国志·高贵乡公纪》: ‘唯天为大,唯尧则之’。 《三国志·陈思王植传》: 惟天为大,惟尧则之。 《群书治要·泰伯》: 唯天为大,唯尧则之, 《群书治要·传》: 唯天为大,唯尧则之, 《群书治要·典语》: 唯天为大,唯尧则之, 《艺文类聚·河水》: 唯天为大,尧实则之, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 唯天为大,唯尧则之, 《艺文类聚·圣》: 唯天为大,唯尧则之, 《艺文类聚·言志》: 唯天为大,唯尧则之, 《太平御览·天部上》: 惟天为大,惟尧则之。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 巍巍乎,惟天为大,惟尧则之。 《太平御览·废帝高贵乡公》: 仲尼言惟天为大,惟尧则之。 《太平御览·叙文》: 巍巍乎,惟天为大,惟尧则之。 《论语·泰伯》: 巍巍乎!其有成功也;焕乎,其有文章! 《论衡·齐世》: 巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章也! 《风俗通义·皇霸》: 巍巍其有成功,焕乎其有文章。 《汉书·儒林传》: 巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章也! 《汉书·叙传下》: 巍巍乎其有成功,焕乎其有文章也! 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。 《太平御览·叙文》: 巍巍乎,其有成功。焕乎其有文章。 《论语·泰伯》: 巍巍乎!其有成功也; 《春秋繁露·奉本》: “巍巍乎其有成功也”, 《论衡·齐世》: 巍巍乎其有成功也! 《风俗通义·皇霸》: 巍巍其有成功, 《汉书·儒林传》: 巍巍乎其有成功也, 《汉书·叙传下》: 巍巍乎其有成功, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 巍巍乎其有成功也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 巍巍乎,其有成功也。 《太平御览·叙文》: 巍巍乎,其有成功。 《论语·泰伯》: 焕乎,其有文章! 《论衡·齐世》: 焕乎其有文章也! 《风俗通义·皇霸》: 焕乎其有文章。 《汉书·儒林传》: 焕乎其有文章也! 《汉书·叙传下》: 焕乎其有文章也! 《群书治要·泰伯》: 焕乎。其有文章也。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 焕乎其有文章。 《太平御览·叙文》: 焕乎其有文章。