中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 风俗通义 -> 正失 -> 封泰山禅梁父 -> 3 - 相似段落[详细说明]
孝武皇帝封广丈二尺,高九尺,其下有玉牒书秘书。江、淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封,纵远方奇兽飞禽及白雉,加祠,兕牛犀象之属。其享曰:“天增授皇帝泰元神厕,周而复始。皇帝敬拜泰灵。”其夜有光如流星,昼有白云起封中。于是作明堂汶上,令诸侯各治邸。车驾前后五至祠,以元鼎六年告封,改为元封,武帝已年四十七矣,何缘反更得十八也?就若所云,明神祸福,必有徵应,权时倒读,焉能诞招期乎!奉车子侯,骖乘上下臣,不预封事,何因操印没石?乃止暴病而死,悼惕无已。又言武帝与仙人对博,碁没石中,马蹄迹处于今尚存,虚妄若此,非一事也。
《风俗通义·封泰山禅梁父》: 孝武皇帝封广丈二尺,高九尺,其下有玉牒书秘书。 《史记·孝武本纪》: 封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。 《史记·封禅书》: 封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。 《汉书·郊祀志上》: 封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。 《太平御览·封禅》: 封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 江、淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封,纵远方奇兽飞禽及白雉,加祠,兕牛犀象之属。 《史记·孝武本纪》: 江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。 《史记·封禅书》: 江淮闲一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼。兕牛犀象之属不用。 《汉书·郊祀志上》: 江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物,颇以加祠。兕牛象犀之属不用。 《太平御览·封禅》: 江淮间一茅三脊为神藉,五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼。兕牛犀象之属不用。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 江、淮间一茅三脊为神藉, 《管子·封禅》: 江淮之间,一茅三脊,所以为藉也。 《管子·轻重丁》: 江淮之闲,有一茅而三脊, 《史记·孝武本纪》: 江淮闲一茅三脊为神藉。 《史记·封禅书》: 江淮之闲,一茅三脊,所以为藉也。 《史记·封禅书》: 江淮闲一茅三脊为神藉。 《汉书·郊祀志上》: 江淮间一茅三脊,所以为藉也。 《汉书·郊祀志上》: 江淮间一茅三脊为神藉。 《艺文类聚·封禅》: 江淮之闲,一茅三脊,所以为籍, 《艺文类聚·茅》: 江淮间,一茅三节,所以为藉也。 《太平御览·封禅》: 江淮之间,一茅三脊,所以为藉也。 《太平御览·封禅》: 江淮间一茅三脊为神藉, 《太平御览·草》: 江淮之间,有一茅三脊,所以为藉。 《太平御览·茅》: 江淮之间,一茅三脊,所以为藉。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 纵远方奇兽飞禽及白雉,加祠, 《艺文类聚·封禅》: 纵远方奇兽飞禽及白雉以加祀, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 天增授皇帝泰元神厕,周而复始。皇帝敬拜泰灵。 《史记·孝武本纪》: 天增授皇帝泰元神厕,周而复始。皇帝敬拜泰一。 《史记·封禅书》: 天增授皇帝太元神策,周而复始。皇帝敬拜太一。 《汉书·郊祀志下》: 天增授皇帝泰元神策,周而复始。皇帝敬拜泰一。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 周而复始。皇帝敬拜泰灵。 《史记·孝武本纪》: 终而复始,皇帝敬拜见焉。 《史记·封禅书》: 终而复始,皇帝敬拜见焉。 《汉书·郊祀志上》: 终而复始,皇帝敬拜见焉。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 其夜有光如流星,昼有白云起封中。 《史记·孝武本纪》: 其夜若有光,昼有白云起封中。 《史记·封禅书》: 其夜若有光,昼有白云起封中。 《汉书·郊祀志上》: 其夜若有光,昼有白云出封中。 《艺文类聚·云》: 昼有白云入封中。 《艺文类聚·封禅》: 其夜若有光,昼有白云起封中。 《艺文类聚·庆云》: 夜有光,昼有白云起封中。 《太平御览·云》: 夜有光,昼有白云,起于封中。 《太平御览·封禅》: 其夜若有光,昼有白云起封中。 《太平御览·云》: 夜有白云封中出。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 其夜有光如流星, 《汉书·礼乐志》: 夜常有神光如流星止集于祠坛, 《太平御览·历代乐》: 夜,常有神光如流星, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 昼有白云起封中。 《史记·孝武本纪》: 昼有白云起封中。 《史记·封禅书》: 昼有白云起封中。 《汉书·郊祀志上》: 昼有白云出封中。 《艺文类聚·云》: 昼有白云入封中。 《艺文类聚·封禅》: 昼有白云起封中。 《艺文类聚·庆云》: 昼有白云起封中。 《太平御览·云》: 昼有白云,起于封中。 《太平御览·泰山》: 白云起封中。 《太平御览·封禅》: 昼有白云起封中。 《太平广记·崔元翰》: 若出白云起封中题, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 于是作明堂汶上, 《史记·孝武本纪》: 于是上令奉高作明堂汶上, 《史记·封禅书》: 于是上令奉高作明堂汶上, 《汉书·郊祀志下》: 于是上令奉高作明堂汶上, 《水经注·汶水》: 于是上令奉高作明堂于汶上, 《太平御览·封禅》: 于是上令奉高作明堂汶上, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 又言武帝与仙人对博,碁没石中,马蹄迹处于今尚存, 《太平御览·博》: 汉武帝与仙人共博,其投石中马蹄处,于今尚在。