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儒家 -> 风俗通义 -> 正失 -> 封泰山禅梁父 -> 4 - 相似段落[详细说明]
予以空伪承乏东岳,忝素六载,数聘祈祠,咨问长老贤通上泰山者云,谓玺处克石,文昧难知也,殊无有金箧玉牒探筹之事。《春秋》以为“传闻不如亲见”,见之人斯为审矣。《传》曰:“五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。”其陨落崩薨之日,不能咸至百年。《诗》云:“三后在天。”《论语》:“曰古皆没。”《太史记》:“黄帝葬于桥山。”骑龙升天,岂不怪乎!乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂,乌登其上,下垂著地,乌适飞去,后从拨杀,取以为弓,因名乌号耳。
《风俗通义·封泰山禅梁父》: 予以空伪承乏东岳,忝素六载,数聘祈祠,咨问长老贤通上泰山者云,谓玺处克石,文昧难知也,殊无有金箧玉牒探筹之事。 《意林·风俗通三十一卷》: 余承乏东岳,忝素六载,数经祈祀,咨问长老,更上泰山者云:“无金箧玉牒探寿之事。” 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 《春秋》以为“传闻不如亲见”, 《后汉书·马援列传》: 臣愚以为传闻不如亲见, 《太平御览·马二》: 臣硬馛为:传闻不如亲见, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。 《史记·范睢蔡泽列传》: 且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死,五伯之贤焉而死, 《论衡·道虚》: 案黄帝葬于桥山,犹曰群臣葬其衣冠。审骑龙而升天, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: “黄帝葬于桥山。”骑龙升天, 《论衡·道虚》: 案黄帝葬于桥山, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 黄帝葬于桥山。 《汉书·楚元王传》: 黄帝葬于桥山, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 昔黄帝葬桥山。 《群书治要·传》: 黄帝葬于桥山, 《太平御览·舄》: 黄帝葬桥山, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂,乌登其上,下垂著地,乌适飞去,后从拨杀,取以为弓,因名乌号耳。 《艺文类聚·弓》: 乌号弓者,柘桑之枝,枝条畅茂,乌登其上,乘下著地,乌适飞去,从后拨杀,取以为弓,因为乌号耳。 《太平御览·弓》: 乌号弓者,柘桑之枝。枝条畅茂,鸟登其上,垂下著地,乌适遍去,从后拔杀取以为弓,因名乌号耳。 《太平御览·乌》: “乌号弓”者,柘桑枝条畅茂,乌登其上,垂下著地,乌适飞去,从后拨杀。取以为弓,因名为“乌号”。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 乌号弓者,柘桑之林,枝条畅茂, 《艺文类聚·弓》: 乌号弓者,柘桑之枝, 《太平御览·弓》: 乌号弓者,柘桑之枝。 《太平御览·乌》: “乌号弓”者,柘桑枝条畅茂, 《太平御览·柘》: 乌号弓,以柘枝为也。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 取以为弓,因名乌号耳。 《艺文类聚·弓》: 取以为弓,因为乌号耳。 《太平御览·弓》: 以柘为弓,因名曰乌号。 《太平御览·弓》: 从后拔杀取以为弓,因名乌号耳。 《太平御览·乌》: 取以为弓,因名为“乌号”。