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儒家 -> 風俗通義 -> 正失 -> 孝文帝 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
上曰:「後世皆言文帝治天下幾至太平,其德比周成王,此語何從生?」向對曰:「生於言事。文帝禮言事者,不傷其意,群臣無小大,至即便從容言,上止輦聽之,其言可者稱善,不可者喜笑而已。言事多褒之,後人見遺文,則以為然。世之毀譽,莫能得實,審形者少,隨聲者多,或至以無為有。故曰:『堯、舜不勝其善,桀、紂不勝其惡。』桀、紂非殺父與君也,而世有殺君父者,人皆無道如桀、紂,此不勝其惡。故若文帝之仁賢,不勝其善,世俗褒揚,言其德比成王,治幾太平也。然文帝之節儉約身以率先天下,忍容言者,含咽臣子之短,此亦通人難及,似出於孝宣皇帝者也。如其聰明遠識,不忘數十年事,制持萬機,天資治理之材,恐文帝亦且不及孝宣皇帝。」向以為如此。及至世間言文帝小生於軍中,長大祭代東門外,使者求得之,因立為代王;徵當即位,後期,日為之再中;集上書囊以為前殿帷,常居光明宮聽政,為薄太后持三年服,治天下,致升平,斷獄三百人,粟一升一錢,凡此十餘事,皆俗人所妄傳,言過其實,及傅會,或以為前皆非是。如劉向言。
《風俗通義·孝文帝》: 上曰:「後世皆言文帝治天下幾至太平,其德比周成王,此語何從生?」向對曰:「生於言事。文帝禮言事者,不傷其意,群臣無小大,至即便從容言,上止輦聽之,其言可者稱善,不可者喜笑而已。言事多褒之,後人見遺文,則以為然。世之毀譽,莫能得實,審形者少,隨聲者多, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 上曰:「後世皆言文帝治天下,幾致太平,其德偕周成王。此語何從生?」向曰:「文帝治禮,言者不傷其意;臣無以大小,至即從容言,上止輦聽之,言事者多褒之,後人見其遺文,則以為然。世之毀譽莫能得實,審形者少,隨聲者多, 《風俗通義·正失》: 堯、舜不勝其美,桀、紂不勝其惡。 《風俗通義·孝文帝》: 堯、舜不勝其善,桀、紂不勝其惡。 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿惟,常居明光宮聽政。為皇太薄后持三年服,廬居枕塊如禮,至以發大病,知後子不能行三年之喪,更制三十六日服。治天下,致升平,斷獄三百人,粟升一錢。 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿帷,常居光明宮聽政,為薄太后持三年服,治天下,致升平,斷獄三百人,粟一升一錢, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿惟,常居明光宮聽政。為皇太薄后持三年服, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿帷,常居光明宮聽政,為薄太后持三年服,治天下,致升平, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為前殿帷。常居明光宮聽政。為皇太子,治三年服。天下平, 《潛夫論·浮侈》: 集上書囊以為殿帷, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿惟, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 衣縕無文,集上書囊以為殿帷; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。 《金樓子·興王》: 常集上書囊以為殿帷。 《群書治要·傳》: 衣緼無文,集上書囊以為殿帷, 《藝文類聚·漢文帝》: 集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為前殿帷。 《太平御覽·帷》: 東方朔上疏云:「文帝集上書囊為殿帷。」 《太平御覽·囊》: 文帝集上書囊以為殿帷。 《風俗通義·孝文帝》: 為皇太薄后持三年服, 《風俗通義·孝文帝》: 不為皇太薄后持三年服。 《風俗通義·孝文帝》: 為薄太后持三年服,