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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 正失 -> 東方朔 -> 2 - Parallel passages[More information]
謹按:《漢書》:東方朔、平原人也。孝武皇帝時,招延賢良、文學之士,待以不次之位,故四方多上書言得失、自衒鬻者。於是朔詣闕自陳:「十二失父,長養兄嫂。年十三學書,十四擊劍,十六誦《詩》,十九習孫、吳兵法。又常服子路之言。臣朔年二十三,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉如鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。」朔文辭不遜,高自稱譽,由是見偉,稍益親幸,官至太中大夫,倡優畜之,不豫國政。劉向少時數問長老賢通於事及朔時人,皆云:朔口諧倡辯,不能持論,喜為凡庸誦說,故今後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔所以名過其實,以其恢誕多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷、齊,是柳惠,其滑稽之雄乎!朔之逢古射覆,其事浮淺,行於眾,僮兒牧豎莫不眩耀。而後之好事者因取奇言怪語附著之耳,安在能神聖歷世為輔佐哉!
《風俗通義·東方朔》: 謹按:《漢書》: 《風俗通義·淮南王安神仙》: 謹按:《漢書》: 《風俗通義·空侯》: 謹按:《漢書》: 《風俗通義·菰》: 謹按:《漢書》舊注: 《風俗通義·荻》: 謹按:《漢書》注: 《風俗通義·城陽景王祠》: 謹按:《漢書》: 《太平御覽·總敘北狄上》: 謹按《漢書》, 《風俗通義·東方朔》: 東方朔、平原人也。孝武皇帝時,招延賢良、文學之士,待以不次之位,故四方多上書言得失、自衒鬻者。於是朔詣闕自陳:「十二失父,長養兄嫂。年十三學書,十四擊劍,十六誦《詩》,十九習孫、吳兵法。又常服子路之言。臣朔年二十三,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉如鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。」 《漢書·東方朔傳》: 東方朔字曼倩,平原厭次人也。武帝初即位,徵天下舉方正賢良文學材力之士,待以不次之位,四方士多上書言得失,自衒鬻者以千數,其不足采者輒報聞罷。朔初來,上書曰:「臣朔少失父母,長養兄嫂。年十三學書,三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書,誦二十二萬言。十九學孫吳兵法,戰陣之具,鉦鼓之教,亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝,勇若孟賁,捷若慶忌,廉若鮑叔,信若尾生。若此,可以為天子大臣矣。 《風俗通義·東方朔》: 東方朔、平原人也。孝武皇帝時, 《太平御覽·獄》: 東方朔曰:孝武皇帝時, 《風俗通義·東方朔》: 孝武皇帝時,招延賢良、文學之士,待以不次之位,故四方多上書言得失、自衒鬻者。 《漢書·東方朔傳》: 武帝初即位,徵天下舉方正賢良文學材力之士,待以不次之位,四方士多上書言得失,自衒鬻者以千數, 《太平御覽·容止》: 武帝即位,徵天下賢良,待以不次之位,自衒鬻者以千數。 《說苑·善說》: 孝武皇帝時, 《新序·節士》: 孝武皇帝時, 《新序·善謀下》: 孝武皇帝時, 《新序·善謀下》: 孝武皇帝時, 《論衡·別通》: 孝武皇帝時, 《論衡·案書》: 孝武皇帝時, 《風俗通義·封泰山禪梁父》: 孝武皇帝時, 《風俗通義·東方朔》: 孝武皇帝時, 《史記·孝武本紀》: 孝武皇帝者, 《漢書·武帝紀》: 孝武皇帝, 《漢書·楚元王傳》: 至孝武皇帝, 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 孝武皇帝時。 《後漢書·馬援列傳》: 孝武皇帝時, 《群書治要·傳》: 至孝武皇帝, 《太平御覽·皇王部十三》: 孝武皇帝 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·皇王部二十四》: 孝武皇帝 《太平御覽·皇王部二十九》: 孝武皇帝 《太平御覽·孝武皇帝》: 孝武皇帝, 《太平御覽·門上》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·諫諍七》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·獄》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·馬二》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·鵲》: 孝武皇帝時, 《太平御覽·柏》: 孝武皇帝時, 《風俗通義·東方朔》: 招延賢良、文學之士, 《史記·平津侯主父列傳》: 招賢良文學之士。 《鹽鐵論·刺復》: 招舉賢良、方正、文學之士, 《漢書·食貨志下》: 詔郡國舉賢良文學之士, 《漢書·楚元王傳》: 招文學之士, 《漢書·董仲舒傳》: 舉賢良文學之士前後百數, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 婁舉賢良文學之士。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 詔郡國舉賢良文學士, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 詔郡國舉賢良。 《群書治要·志》: 詔郡國舉賢良文學士, 《群書治要·傳》: 招文學之士, 《群書治要·傳》: 文帝詔舉賢良文學之士, 《太平御覽·貢舉上》: 郡國舉賢良、 《風俗通義·東方朔》: 招延賢良、 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 招延賢良。 《風俗通義·東方朔》: 待以不次之位, 《漢書·東方朔傳》: 待以不次之位, 《漢書·王莽傳下》: 將待以不次之位。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 待以不次之位。 《後漢書·蔡邕列傳下》: 待以不次之位。 《三國志·高柔傳》: 待以不次之位。 《太平御覽·容止》: 待以不次之位, 《太平御覽·詭詐》: 將待以不次之位。 《風俗通義·東方朔》: 十二失父,長養兄嫂。 《漢書·東方朔傳》: 臣朔少失父母,長養兄嫂。 《太平御覽·金鼓》: 臣朔少失父母,長養兄嫂。 《太平御覽·長中國人》: 臣朔少失父母,長養兄嫂。 《太平御覽·琴上》: 少失父母,長無兄嫂, 《風俗通義·東方朔》: 長養兄嫂。年十三學書, 《漢書·東方朔傳》: 長養兄嫂。年十三學書, 《太平御覽·金鼓》: 長養兄嫂。年十三而學, 《太平御覽·長中國人》: 長養兄嫂。年十三學書, 《風俗通義·東方朔》: 十九習孫、吳兵法。 《漢書·東方朔傳》: 十九學孫吳兵法, 《太平御覽·金鼓》: 十九學孫吳兵法戰陣之事、 《太平御覽·幼學》: 十九學《孫吳兵法》, 《風俗通義·東方朔》: 長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝, 《漢書·東方朔傳》: 長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝, 《藝文類聚·目》: 東方朔上書,臣朔目若懸珠,齒如編貝。 《太平御覽·目》: 東方朔上書曰:「臣朔目若懸珠,齒如編貝。」 《太平御覽·人事部二十》: 東方朔目如懸珠,齒如編貝。 《太平御覽·容止》: 東方朔上書曰:臣朔年二十二,長九尺三寸,目若懸珠,齒若編貝。 《風俗通義·東方朔》: 長九尺三寸, 《漢書·東方朔傳》: 長九尺三寸, 《太平御覽·劉曜》: 身長九尺三寸, 《太平御覽·長中國人》: 長九尺三寸。 《太平御覽·長中國人》: 長九尺三寸。 《太平御覽·容止》: 長九尺三寸, 《韓詩外傳·卷九》: 齒如編貝。 《風俗通義·東方朔》: 齒若編貝, 《漢書·東方朔傳》: 齒若編貝, 《太平御覽·目》: 齒如編貝。 《太平御覽·人事部二十》: 齒如編貝。 《太平御覽·容止》: 齒若編貝。 《風俗通義·東方朔》: 朔文辭不遜,高自稱譽, 《漢書·東方朔傳》: 朔文辭不遜,高自稱譽, 《風俗通義·東方朔》: 官至太中大夫, 《後漢書·皇后紀上》: 官至太中大夫。 《後漢書·皇后紀上》: 官至太中大夫, 《太平御覽·太中大夫》: 官至太中太夫。 《風俗通義·東方朔》: 倡優畜之, 《漢書·司馬遷傳》: 倡優畜之, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 上頗倡優畜之。 《太平廣記·東城老父傳陳鴻譔》: 上倡優畜之, 《風俗通義·東方朔》: 劉向少時數問長老賢通於事及朔時人,皆云:朔口諧倡辯,不能持論,喜為凡庸誦說,故今後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔所以名過其實,以其恢誕多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷、齊,是柳惠,其滑稽之雄乎!朔之逢古射覆,其事浮淺,行於眾,僮兒牧豎莫不眩耀。而後之好事者因取奇言怪語附著之耳, 《漢書·東方朔傳》: 劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者,皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔名過實者,以其詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷齊而是柳下惠,戒其子以上容:「首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農;依隱玩世,詭時不逢」。其滑稽之雄乎!朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔, 《風俗通義·東方朔》: 不能持論, 《漢書·東方朔傳》: 不能持論, 《藝文類聚·言志》: 不能持論, 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 言不純師,行不純表,其流風、遺書,蔑如也。 《風俗通義·東方朔》: 而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。 《漢書·東方朔傳》: 而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 應諧似優,不窮似哲,正諫似直,穢德似隱。 《風俗通義·東方朔》: 應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《漢書·東方朔傳》: 應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 不窮似哲,正諫似直,穢德似隱。 《風俗通義·東方朔》: 不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《漢書·東方朔傳》: 不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《金樓子·立言上》: 正當不窮似智,正諫似直,應諧似優,穢德似隱。