Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 过誉 -> 南阳五世公 -> 2 - Parallel passages[More information]
谨按古无孝廉,唯有贡士。贡士恩义,经传无以也。春秋诸侯朝觐会遇,大夫亦豫其好。《礼记》曰:“大夫三月葬,同位毕至。”此言谨终悼亡,不说子弟当见宠拔也。鲁有右成叔聘卫,右宰谷留而觞之,陈乐而不乐,酒酣而不饮,送以璧,其妻孥,𨽦宅而居之,分禄而食之,其子长乃辟。孔子称:“可寄百里之命,托六尺之孤,临大节而不可夺。”相于之义,具于此矣。语有曰:“白头如新,交盖如旧。”箪食壶浆,会于树阴。临别眷眷,念在报效。何有同岁相临而可拱默者哉?《春秋》因其可褒而褒之,若乃世公二郡之举,斯为过矣。然世人亦多浅薄,在者无之,亡者无顾覆之施,饥寒缓急,视之若遗。非徒如此而已,至有可否之际,受刑诛者。人各有心,两不得中。夫孝廉平除,则有社稷民人,伤及民人,实宜料度,以为后图。
《说苑·修文》: 大夫三月而葬,同朝毕至; 《风俗通义·南阳五世公》: 大夫三月葬,同位毕至。 《春秋左传·隐公元年》: 大夫三月,同位至, 《太平御览·葬送一》: 大夫三月,同位至; 《风俗通义·南阳五世公》: 右宰谷留而觞之,陈乐而不乐,酒酣而不饮,送以璧, 《孔丛子·陈士义》: 右宰谷臣止而觞之,陈乐而不作。送以宝璧, 《吕氏春秋·观表》: 右宰谷臣止而觞之,陈乐而不乐,酒酣而送之以璧, 《艺文类聚·璧》: 右宰谷臣觞之,陈乐而不乐,乃送之以璧。 《太平御览·璧》: 右宰谷臣觞之,陈乐而不乐,乃送以璧。 《风俗通义·南阳五世公》: 𨽦宅而居之,分禄而食之,其子长乃辟。 《孔丛子·陈士义》: 隔宅而居之,分禄而食之。其子长而反其璧。 《吕氏春秋·观表》: 隔宅而异之,分禄而食之,其子长而反其璧。 《艺文类聚·璧》: 隔宅居之,分禄食之,其子长而反其璧。 《太平御览·璧》: 隔宅居之,分禄食之。其子长, 《风俗通义·南阳五世公》: 𨽦宅而居之,分禄而食之, 《孔丛子·陈士义》: 隔宅而居之,分禄而食之。 《淮南子·泰族训》: 割宅而异之,分财而衣食之, 《吕氏春秋·观表》: 隔宅而异之,分禄而食之, 《艺文类聚·璧》: 隔宅居之,分禄食之, 《太平御览·治政三》: 割宅而异之,分财而衣食之, 《太平御览·璧》: 隔宅居之,分禄食之。 《风俗通义·南阳五世公》: 可寄百里之命, 《后汉书·王刘张李彭卢列传》: 寄百里之命者, 《论语·泰伯》: 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 《风俗通义·南阳五世公》: 托六尺之孤,临大节而不可夺。 《东观汉记·东平宪王苍》: 可以托六尺之孤,临大节而不可夺, 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 并可以受六尺之托,临大节而不挠。 《艺文类聚·骠骑将军》: 可以托六尺之孤,临大节而不可夺, 《太平御览·骠骑将军》: 可以托六尺之孤,临大节而不可夺其名, 《论语·泰伯》: 可以托六尺之孤,可以寄百里之命, 《风俗通义·南阳五世公》: 托六尺之孤, 《东观汉记·东平宪王苍》: 可以托六尺之孤, 《后汉书·王刘张李彭卢列传》: 可以托六尺之孤,寄百里之命者, 《三国志·桓阶传》: 吾方托六尺之孤,寄天下之命于卿。 《艺文类聚·骠骑将军》: 可以托六尺之孤, 《太平御览·以公相封》: 吾方托六尺之孤,寄天下之命, 《太平御览·骠骑将军》: 可以托六尺之孤, 《论语·泰伯》: 临大节而不可夺也。 《风俗通义·南阳五世公》: 临大节而不可夺。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 临大节而不可夺, 《汉书·霍光金日磾传》: 临大节而不可夺, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 临大节而不可夺, 《东观汉记·东平宪王苍》: 临大节而不可夺, 《艺文类聚·骠骑将军》: 临大节而不可夺, 《太平御览·骠骑将军》: 临大节而不可夺其名, 《新序·杂事三》: 有白头而新,倾盖而故。 《风俗通义·南阳五世公》: 白头如新,交盖如旧。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 有白头如新,倾盖如故。 《汉书·贾邹枚路传》: “有白头如新,倾盖如故”。 《群书治要·传》: 有白头如新,倾盖如故, 《艺文类聚·书》: 语曰:白头如新,倾盖如故, 《太平御览·头上》: 白头如新,倾盖如旧。 《太平广记·购兰亭序》: 白头如新,倾盖如旧。 《孟子·梁惠王下》: 箪食壶浆, 《孟子·梁惠王下》: 箪食壶浆, 《风俗通义·南阳五世公》: 箪食壶浆, 《盐铁论·伐功》: 箪食壶浆, 《说文解字·竹部》: 箪食壶浆。 《太平御览·箪》: 箪食壶浆, 《风俗通义·南阳五世公》: 《春秋》因其可褒而褒之, 《风俗通义·司徒梁国盛允》: 《春秋》之义,“因其可褒而褒之。” 《春秋公羊传·隐公元年》: 因其可褒而褒之。 《风俗通义·南阳五世公》: 非徒如此而已, 《太平广记·华阴店妪》: 非徒如此而已也。