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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 声音 -> 琴 -> 1 - Parallel passages[More information]
谨按:《世本》:“神农作琴。”《尚书》:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。”《诗》云:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。”雅琴者、乐之统也,与八音并行。然君子所常御者,琴最亲密,不离于身,非必陈设于宗庙乡党,非若钟鼓罗列于虡悬也。虽在穷阎陋巷、深山幽谷,犹不失琴。以为琴之大小得中而声音和,大声不哗人而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感人善心。故琴之为言禁也,雅之为言正也,言君子守正以自禁也。夫以正雅之声,动感正意,故善心胜、邪恶禁。是以古之圣人君子,慎所以自感,因邪禁之适,故近之。间居则为从容以致思焉,如有所穷困,其道闭塞,不得施行,及有所通达而用事,则著之于琴,以杼其意,以示后人。其道行和乐而作者,命其曲曰《畅》。《畅》者、言其道之美畅,犹不敢自安,不骄不溢,好礼不以,畅其意也。其遇闭塞,忧愁而作者,命其曲曰《操》。《操》者、言遇灾遭害,困厄穷迫,虽怨恨失意,犹守礼义,不惧不慑,乐道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若太山。”顷之间而意在流水,锺子又曰:“善哉乎!汤汤若江、河。”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓,以为世无足为音者也。今琴长四尺五寸,法四时五行也。七弦者、法七星也。
《风俗通义·磬》: 谨按:《世本》:“毋句作磬。”《尚书》: 《风俗通义·琴》: 谨按:《世本》:“神农作琴。”《尚书》: 《风俗通义·埙》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·笙》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·瑟》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·磬》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·钟》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·琴》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·簧》: 谨按:《世本》: 《风俗通义·篪》: 谨按:《世本》: 《礼记·乐记》: 昔者,舜作五弦之琴以歌南风, 《韩诗外传·卷四》: 舜弹五弦之琴,以歌南风,而天下治。 《孔子家语·辩乐解》: 昔者,舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《韩非子·外储说左上》: 昔者舜鼓五弦之琴,歌南风之诗而天下治。 《淮南子·诠言训》: 舜弹五弦之琴,而歌《南风》之诗,以治天下。 《淮南子·泰族训》: 弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《史记·乐书》: 昔者舜作五弦之琴,以歌南风; 《史记·乐书》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗而天下治; 《越绝书·外传枕中》: 故舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《三国志·步隲传》: 弹五弦之琴,咏南风之诗,不下堂庙而天下治也。 《群书治要·新语》: 昔舜治天下也。弹五弦之琴,歌南风之诗, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 昔舜作五弦之琴,以歌南风。 《艺文类聚·琴》: 舜作五弦之琴,以歌南风之诗,而天下治。 《艺文类聚·论政》: 弹五弦之琴,歌南风之诗, 《太平御览·风》: 舜弹五弦琴,歌南风曰: 《太平御览·帝舜有虞氏》: 舜作五弦之琴,以歌南风。 《太平御览·瘦》: 昔舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。 《太平御览·雅乐中》: 故舜作五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。 《太平御览·歌一》: 昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。 《太平御览·琴上》: 舜弹五弦之琴,而天下治; 《太平御览·琴下》: 舜弹五弦之琴,以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 舜弹五弦之琴,歌南风之诗。 《太平御览·御制下》: 昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗, 《风俗通义·琴》: 歌《南风》之诗, 《淮南子·诠言训》: 而歌《南风》之诗, 《淮南子·泰族训》: 歌《南风》之诗, 《越绝书·外传枕中》: 歌南风之诗, 《群书治要·传》: 故可以歌南风之诗, 《群书治要·新语》: 歌南风之诗, 《艺文类聚·让》: 故可歌南风之诗, 《艺文类聚·琴》: 以歌南风之诗, 《艺文类聚·论政》: 歌南风之诗, 《太平御览·瘦》: 歌《南风》之诗, 《太平御览·雅乐中》: 歌南风之诗, 《太平御览·歌二》: 歌《南风之诗》, 《太平御览·琴下》: 以歌南风之诗。 《太平御览·御制上》: 歌南风之诗。 《太平御览·牧》: 鼓而歌《南风》之诗, 《中论·艺纪》: “我有嘉宾, 《风俗通义·笙》: “我有嘉宾, 《风俗通义·琴》: “我有嘉宾, 《风俗通义·笙》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《风俗通义·琴》: 我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、鼓瑟鼓琴。 《群书治要·小雅》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧, 《太平御览·礼贤》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《太平御览·瑟》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 《太平御览·琴中》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《太平御览·笙》: 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧, 《中论·艺纪》: 我有嘉宾, 《风俗通义·笙》: 我有嘉宾, 《风俗通义·琴》: 我有嘉宾, 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·鹿鸣》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《诗经·彤弓》: 我有嘉宾、 《群书治要·小雅》: 我有嘉宾, 《太平御览·喜》: 我有嘉宾, 《太平御览·礼贤》: 我有嘉宾, 《太平御览·瑟》: 我有嘉宾, 《太平御览·琴中》: 我有嘉宾, 《太平御览·笙》: 我有嘉宾, 《风俗通义·琴》: 鼓瑟鼓琴。 《诗经·鹿鸣》: 鼓瑟鼓琴。 《诗经·鼓锺》: 鼓瑟鼓琴。 《风俗通义·琴》: 雅琴者、乐之统也,与八音并行。 《艺文类聚·琴》: 琴者乐之统,与八音并行, 《太平御览·琴下》: 琴者,乐之与八音并行, 《风俗通义·琴》: 然君子所常御者,琴最亲密,不离于身,非必陈设于宗庙乡党,非若钟鼓罗列于虡悬也。虽在穷阎陋巷、深山幽谷,犹不失琴。以为琴之大小得中而声音和,大声不哗人而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感人善心。 《太平御览·琴下》: 君子所常御,不离于身。非若锺鼓陈于宗庙,列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感发善心也。 《太平御览·琴下》: 君子所以常御不离于身,非若锺鼓陈于宗庙,列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感发善心也。 《风俗通义·琴》: 深山幽谷, 《列子·黄帝》: 不愿深山幽谷, 《风俗通义·琴》: 其道行和乐而作者,命其曲曰《畅》。《畅》者、言其道之美畅,犹不敢自安,不骄不溢,好礼不以,畅其意也。其遇闭塞,忧愁而作者,命其曲曰《操》。《操》者、 《太平御览·琴下》: 凡琴曲和乐而作,命之曰畅。畅者,言其道之美畅从不敢自安也。忧愁而作,命之曰操。操者, 《风俗通义·琴》: 其道行和乐而作者,命其曲曰《畅》。《畅》者、言其道之美畅, 《艺文类聚·琴》: 和乐作者,其曲曰畅,言其道畅美也。 《风俗通义·琴》: 忧愁而作者,命其曲曰《操》。 《艺文类聚·琴》: 忧愁作者,其曲曰操, 《说苑·尊贤》: 伯牙子鼓琴,锺子期听之,方鼓而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,锺子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴,锺子期听之,方鼓琴,志在山,锺子期曰:“善哉!鼓琴!巍巍乎如太山。”志在流水,锺子期曰:“善哉!鼓琴!洋洋乎若江河。”锺子期死,伯牙僻琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足与鼓琴也。 《风俗通义·琴》: 伯子牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若太山。”顷之间而意在流水,锺子又曰:“善哉乎!汤汤若江、河。”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓,以为世无足为音者也。 《吕氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴,锺子期听之,方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴,锺子期善听之,方鼓琴,志在太山。锺子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如太山,志在流水。锺子期曰:善哉乎鼓琴,洋洋乎若流水,锺子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足鼓琴以也。 《太平御览·交友四》: 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在于太山。锺子期听之,曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水。锺子期听之,曰:“善哉鼓琴,汤汤乎若流水!”锺子期死,伯牙子屏琴绝弦,终身不鼓,以为时无足为鼓琴者。 《太平御览·琴上》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之期而志在流水,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!荡荡乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴,绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。 《太平御览·琴下》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴志在泰山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎如泰山。”志在流水,锺子期曰:“善哉鼓琴!汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足以鼓琴也。 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴,锺子期听之,方鼓琴,志在山,锺子期曰:“善哉!鼓琴!巍巍乎如太山。”志在流水,锺子期曰:“善哉!鼓琴!洋洋乎若江河。” 《风俗通义·琴》: 伯子牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若太山。”顷之间而意在流水,锺子又曰:“善哉乎!汤汤若江、河。” 《列子·汤问》: 伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。锺子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。锺子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!” 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴,锺子期善听之,方鼓琴,志在太山。锺子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如太山,志在流水。锺子期曰:善哉乎鼓琴,洋洋乎若流水, 《说苑·尊贤》: 伯牙子鼓琴,锺子期听之,方鼓而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,锺子期复曰:“善哉乎鼓琴! 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴,锺子期听之,方鼓琴,志在山,锺子期曰:“善哉!鼓琴!巍巍乎如太山。”志在流水,锺子期曰:“善哉!鼓琴! 《风俗通义·琴》: 伯子牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若太山。”顷之间而意在流水,锺子又曰:“善哉乎! 《列子·汤问》: 伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山。锺子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。锺子期曰:“善哉! 《吕氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴,锺子期听之,方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴,锺子期善听之,方鼓琴,志在太山。锺子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如太山,志在流水。锺子期曰:善哉乎鼓琴, 《太平御览·交友四》: 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓琴而志在于太山。锺子期听之,曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水。锺子期听之,曰:“善哉鼓琴, 《太平御览·琴上》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之期而志在流水,锺子期曰:“善哉乎鼓琴! 《太平御览·琴下》: 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴志在泰山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎如泰山。”志在流水,锺子期曰:“善哉鼓琴! 《荀子·劝学》: 伯牙鼓琴, 《说苑·尊贤》: 伯牙子鼓琴, 《韩诗外传·卷六》: 伯牙鼓琴, 《韩诗外传·卷九》: 伯牙鼓琴, 《大戴礼记·劝学》: 伯牙鼓琴, 《风俗通义·琴》: 伯子牙方鼓琴, 《列子·汤问》: 伯牙鼓琴, 《淮南子·说山训》: 伯牙鼓琴, 《吕氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴, 《说文解字·鱼部》: 伯牙鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《艺文类聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《太平御览·交友四》: 伯牙子鼓琴, 《太平御览·琴上》: 伯牙鼓琴, 《太平御览·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 伯牙鼓琴, 《说苑·尊贤》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《说苑·谈丛》: 锺子期死而伯牙绝弦破琴, 《韩诗外传·卷九》: 锺子期死,伯牙僻琴绝弦,终身不复鼓琴, 《风俗通义·琴》: 子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓, 《淮南子·修务训》: 是故锺子期死而伯牙绝弦破琴, 《吕氏春秋·本味》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《汉书·司马迁传》: 盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴。 《汉书·扬雄传下》: 是故锺期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓; 《东观汉记·尹敏》: 然锺子期死,伯牙破琴, 《艺文类聚·琴》: 锺子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·交友四》: 锺子期死,伯牙子屏琴绝弦,终身不鼓, 《太平御览·琴上》: 锺子期死,伯牙破琴,绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·琴中》: 子期死,伯牙终身不鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴, 《说苑·尊贤》: 终身不复鼓琴, 《韩诗外传·卷九》: 终身不复鼓琴, 《风俗通义·琴》: 终身不复鼓, 《吕氏春秋·重己》: 终身不复得。 《吕氏春秋·本味》: 终身不复鼓琴, 《吕氏春秋·慎大》: 终身不复用。 《史记·范睢蔡泽列传》: 终身不复见, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 终身不复见。 《汉书·司马迁传》: 伯牙终身不复鼓琴。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 终身不复。 《艺文类聚·让》: 终身不复见。 《艺文类聚·琴》: 伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴, 《太平御览·交友四》: 终身不鼓, 《太平御览·让上》: 终身不复见。 《太平御览·辩下》: 终身不复谈。 《太平御览·穷》: 终身不复见, 《太平御览·琴上》: 终身不复鼓琴, 《太平御览·琴中》: 伯牙终身不鼓琴者也。 《太平御览·琴下》: 终身不复鼓琴, 《太平御览·金下》: 终身不复见也。 《太平广记·吕乡筠》: 终不复见也。 《风俗通义·琴》: 今琴长四尺五寸,法四时五行也。七弦者、法七星也。 《太平御览·琴上》: 今琴长四尺五寸者,法四时五行。七弦者,法七星。