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儒家 -> 風俗通義 -> 窮通 -> 孔子 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝,而猶絃琴於室。顏回釋菜於戶外,子路、子貢相與言曰:「夫子逐於魯,削迹於衛,拔樹於宋,今復見厄於此。殺夫子者無罪,籍夫子者不禁;夫子絃歌鼓儛,未嘗絕音。蓋君子之無恥也若此乎?」顏淵無以對,以告孔子。孔子恬然推琴,喟然而嘆曰:「由與賜、小人也。召,吾語之。」子路與子貢入,子路曰:「如此可謂窮矣。」夫子曰:「由,是何言也?君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂性之患,其何窮之為?故內省不疚於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒,晉文公得之曹,越得之會稽,陳、蔡之厄,於立其幸乎?」自衛反魯,刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,制《春秋》之義,著素王之法,復相定公,會于夾谷,昭舊以正其禮,抗辭以拒其侮,齊人謝過,來歸鄆、讙、龜陰之田焉。
《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝,而猶絃琴於室。顏回釋菜於戶外,子路、子貢相與言曰:「夫子逐於魯,削迹於衛,拔樹於宋,今復見厄於此。殺夫子者無罪,籍夫子者不禁;夫子絃歌鼓儛,未嘗絕音。蓋君子之無恥也若此乎?」顏淵無以對,以告孔子。孔子恬然推琴,喟然而嘆曰:「由與賜、小人也。召,吾語之。」子路與子貢入,子路曰:「如此可謂窮矣。」夫子曰:「由,是何言也?君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂性之患,其何窮之為?故內省不疚於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之莒,晉文公得之曹,越得之會稽,陳、蔡之厄,於立其幸乎?」 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食,藜羹不糝。宰予備矣,孔子弦歌於室,顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰:「夫子逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於陳、蔡,殺夫子者無罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未嘗絕音,蓋君子之無所醜也若此乎?」顏回無以對,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而歎曰:「由與賜,小人也。召,吾語之。」子路與子貢入。子貢曰:「如此者可謂窮矣。」孔子曰:「是何言也?君子達於道之謂達,窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道,以遭亂世之患,其所也,何窮之謂?故內省而不疚於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之會稽。陳、蔡之阨,於丘其幸乎!」 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝,而猶絃琴於室。顏回釋菜於戶外,子路、子貢相與言曰:「夫子逐於魯,削迹於衛,拔樹於宋,今復見厄於此。殺夫子者無罪,籍夫子者不禁;夫子絃歌鼓儛,未嘗絕音。蓋君子之無恥也若此乎?」顏淵無以對,以告孔子。孔子恬然推琴,喟然而嘆曰:「由與賜、小人也。召,吾語之。」 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,顏色甚憊,而弦歌於室。顏回擇菜,子路、子貢相與言曰:「夫子再逐於魯,削迹於衛,伐樹於宋,窮於商、周,圍於陳、蔡,殺夫子者無罪,藉夫子者無禁。弦歌鼓琴,未嘗絕音,君子之無恥也若此乎?」顏回無以應,入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰:「由與賜,細人也。召而來!吾語之。」 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食,藜羹不糝。宰予備矣,孔子弦歌於室,顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰:「夫子逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於陳、蔡,殺夫子者無罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未嘗絕音,蓋君子之無所醜也若此乎?」顏回無以對,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而歎曰:「由與賜,小人也。召,吾語之。」 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝。顏回擇菜,子路、子貢相與言曰:「夫子載逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於陳、蔡。君子之無恥也若此乎?」顏回無以應,入告孔子。孔子推琴,喟然而嘆曰:「由與賜,細人也。召而來,吾語之: 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝,而猶絃琴於室。 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,顏色甚憊,而弦歌於室。 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食,藜羹不糝。宰予備矣,孔子弦歌於室, 《藝文類聚·菜蔬》: 宣尼窮於陳蔡之間,顏回擇菜。 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝。顏回擇菜, 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食,藿羹不糝,顏色甚憊,而歌於室不輟。 《太平御覽·菜》: 宣尼窮於陳蔡之間,顏回擇菜。 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食,藜羹不糝,顏色甚憊。 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食,藜羹不糝, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食,藜羹不糝, 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝, 《墨子·非儒下》: 孔丘窮於蔡陳之閒,藜羹不糝, 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝, 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食,藜羹不糝。 《呂氏春秋·任數》: 孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟, 《藝文類聚·夢》: 孔子窮乎陳蔡之間,藜羹不糝, 《藝文類聚·豕》: 孔子窮陳蔡之間,藜蒸不●, 《太平御覽·窮》: 孔子窮陳、蔡之間,藜羹不糝, 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝。 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食,藿羹不糝, 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、蔡之間,藜羹不糝, 《太平御覽·糝》: 孔子窮陳、蔡之間,藜蒸不糂。 《太平御覽·羹》: 孔子厄於陳、蔡,藜羹不糝。 《太平御覽·豕》: 孔子窮於陳蔡之間,藜蒸不糂。 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食,藜羹不糝, 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食, 《孔子家語·在厄》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食。 《孔子家語·困誓》: 孔子遭厄於陳、蔡之閒,絕糧七日, 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒, 《莊子·天運》: 圍於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·山木》: 孔子圍於陳、蔡之間,七日不火食。 《莊子·山木》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食, 《呂氏春秋·任數》: 孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟,七日不嘗粒, 《藝文類聚·弔》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《藝文類聚·夢》: 孔子窮乎陳蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒, 《太平御覽·屋》: 孔子厄於陳蔡,從者七日不食。 《太平御覽·戈》: 孔子窮於陳蔡,七日不食, 《太平御覽·窮》: 孔子適楚,游陳、蔡之間,七日不食。 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《太平御覽·逸民九》: 孔子圍陳,七日不火食。 《太平御覽·吊》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食, 《太平御覽·琴上》: 孔子窮于陳蔡,七日不食, 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒。 《太平御覽·飯》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食飯。 《太平御覽·火下》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·桑》: 孔子適楚,於陳、蔡之間,七日不食, 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食, 《風俗通義·孔子》: 顏回釋菜於戶外, 《莊子·讓王》: 顏回擇菜, 《呂氏春秋·慎人》: 顏回擇菜於外。 《藝文類聚·菜蔬》: 顏回擇菜。 《太平御覽·窮》: 顏回擇菜, 《太平御覽·菜》: 顏回擇菜。 《風俗通義·孔子》: 夫子逐於魯,削迹於衛,拔樹於宋, 《莊子·山木》: 吾再逐於魯,伐樹於宋,削跡於衛,窮於商、周,圍於陳、蔡之間。 《莊子·讓王》: 夫子再逐於魯,削迹於衛,伐樹於宋,窮於商、周,圍於陳、蔡, 《莊子·盜跖》: 則再逐於魯,削跡於衛,窮於齊,圍於陳、蔡, 《莊子·漁父》: 丘再逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,圍於陳、蔡。 《呂氏春秋·慎人》: 夫子逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於陳、蔡, 《藝文類聚·璧》: 吾見逐於魯,伐樹於宋, 《太平御覽·窮》: 夫子載逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於陳、蔡。 《太平御覽·璧》: 吾見逐於魯,伐樹於宋, 《論衡·儒增》: 削迹於衛,忘味於齊,伐樹於宋, 《風俗通義·孔子》: 削迹於衛,拔樹於宋, 《莊子·讓王》: 削迹於衛,伐樹於宋, 《莊子·漁父》: 削跡於衛,伐樹於宋, 《呂氏春秋·慎人》: 削跡於衛,伐樹於宋, 《意林·論衡二十七卷》: 削跡于衞,伐樹于宋, 《太平御覽·窮》: 削跡於衛,伐樹於宋, 《論衡·儒增》: 削迹於衛, 《風俗通義·孔子》: 削迹於衛, 《莊子·天運》: 削跡於衛, 《莊子·山木》: 削跡於衛, 《莊子·讓王》: 削迹於衛, 《莊子·盜跖》: 削跡於衛, 《莊子·漁父》: 削跡於衛, 《列子·楊朱》: 削迹於衛, 《呂氏春秋·慎人》: 削跡於衛, 《太平御覽·窮》: 削跡於衛, 《論衡·寒溫》: 絃歌鼓舞, 《風俗通義·孔子》: 夫子絃歌鼓儛, 《墨子·公孟》: 又弦歌鼓舞, 《淮南子·俶真訓》: 弦歌鼓舞, 《呂氏春秋·慎人》: 夫子弦歌鼓舞, 《太平御覽·旱》: 此時弦歌鼓舞者禁之。 《太平御覽·殷帝成湯》: 弦歌鼓舞者, 《太平御覽·旱》: 弦歌鼓舞者禁之。 《風俗通義·孔子》: 子路與子貢入,子路曰:「如此可謂窮矣。」夫子曰:「由,是何言也?君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂性之患,其何窮之為?故內省不疚於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《莊子·讓王》: 子路、子貢入。子路曰:「如此者可謂窮矣。」孔子曰:「是何言也!君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂世之患,其何窮之為?故內省而不窮於道,臨難而不失其德,天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。 《呂氏春秋·慎人》: 子路與子貢入。子貢曰:「如此者可謂窮矣。」孔子曰:「是何言也?君子達於道之謂達,窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道,以遭亂世之患,其所也,何窮之謂?故內省而不疚於道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《風俗通義·孔子》: 窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂性之患,其何窮之為? 《莊子·讓王》: 窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道,以遭亂世之患,其何窮之為? 《呂氏春秋·慎人》: 窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道,以遭亂世之患,其所也,何窮之謂? 《意林·莊子十卷》: 窮於道之謂窮。抱仁義之道而遭亂世之患,何窮之有? 《風俗通義·孔子》: 今丘抱仁義之道,以遭亂性之患,其何窮之為? 《莊子·讓王》: 今丘抱仁義之道,以遭亂世之患,其何窮之為? 《呂氏春秋·慎人》: 今丘也拘仁義之道,以遭亂世之患,其所也,何窮之謂? 《意林·莊子十卷》: 抱仁義之道而遭亂世之患,何窮之有? 《太平御覽·窮》: 今丘也抱仁義之道以遭世之暴,其何窮之為也! 《風俗通義·孔子》: 以遭亂性之患, 《莊子·讓王》: 以遭亂世之患, 《淮南子·本經訓》: 必遭亂世之患也。 《呂氏春秋·慎人》: 以遭亂世之患, 《論語·顏淵》: 內省不疚, 《春秋繁露·楚莊王》: 內省不疚, 《風俗通義·孔子》: 故內省不疚於道, 《風俗通義·怪神》: 內省不疚者, 《莊子·讓王》: 故內省而不窮於道, 《呂氏春秋·慎人》: 故內省而不疚於道, 《史記·仲尼弟子列傳》: 內省不疚, 《鹽鐵論·和親》: 故內省不疚, 《後漢書·班梁列傳》: 內省不疚, 《金樓子·戒子》: 內省不疚, 《三國志·秦宓傳》: 內省不疚, 《群書治要·崔寔政論》: 內省不疚, 《太平御覽·誡》: 內省不疚, 《太平御覽·蝎》: 雖內省不疚, 《風俗通義·孔子》: 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《莊子·讓王》: 天寒既至,霜露既降,吾是以知松柏之茂也。 《淮南子·俶真訓》: 夫大寒至,霜雪降,然後知松柏之茂也。 《呂氏春秋·慎人》: 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。 《藝文類聚·松》: 天寒既至,霜雪既降,吾是知松柏之茂。 《太平御覽·松》: 天寒既至,霜雪既降,吾是知松柏之茂。 《風俗通義·孔子》: 大寒既至, 《呂氏春秋·功名》: 大寒既至, 《呂氏春秋·慎人》: 大寒既至, 《群書治要·呂氏春秋》: 大寒既至, 《風俗通義·孔子》: 著素王之法, 《釋名·釋典藝》: 著素王之法, 《太平御覽·敘經典》: 著素王之法, 《孔子家語·相魯》: 定公與齊侯會于夾谷。 《風俗通義·孔子》: 復相定公,會于夾谷, 《史記·魯周公世家》: 定公與齊景公會於夾谷, 《春秋左傳·文公十六年》: 季孫行父會齊侯于陽穀, 《春秋左傳·宣公十一年》: 公孫歸父會齊人伐莒。 《春秋左傳·宣公十四年》: 公孫歸父會齊侯于穀。 《春秋左傳·宣公十四年》: 公孫歸父會齊侯于穀, 《春秋左傳·宣公十五年》: 公孫歸父會楚子于宋。 《春秋左傳·宣公十五年》: 公孫歸父會楚子于宋。 《春秋左傳·定公十年》: 公會齊侯于夾谷, 《春秋穀梁傳·文公十六年》: 季孫行父會齊侯於陽谷。 《春秋穀梁傳·宣公十一年》: 公孫歸父會齊人伐莒。 《春秋穀梁傳·宣公十四年》: 公孫歸父會齊侯於谷。 《春秋穀梁傳·宣公十五年》: 公孫歸父會楚子於宋。 《春秋穀梁傳·定公十年》: 公會齊侯於頰谷。 《春秋公羊傳·文公十六年》: 季孫行父會齊侯于陽穀, 《春秋公羊傳·宣公十一年》: 公孫歸父會齊人伐莒。 《春秋公羊傳·宣公十四年》: 公孫歸父會齊侯于穀。 《春秋公羊傳·宣公十五年》: 公孫歸父會楚子于宋。 《春秋公羊傳·定公十年》: 公會齊侯于頰穀。 《漢書·五行志中之下》: 公孫歸父會齊伐莒。 《太平御覽·天部上》: 公孫歸父會楚子於宋, 《太平御覽·足》: 公會齊侯于夾谷, 《太平御覽·諺上》: 公孫歸父會楚子于宋。 《太平御覽·優倡》: 魯定公與齊侯會於夾谷, 《風俗通義·孔子》: 會于夾谷, 《史記·孔子世家》: 會於夾谷。 《風俗通義·孔子》: 齊人謝過,來歸鄆、讙、龜陰之田焉。 《春秋左傳·定公十年》: 齊人來歸鄆,讙,龜陰,田。 《春秋左傳·定公十年》: 齊人來歸鄆讙龜陰之田。 《鹽鐵論·備胡》: 齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。 《春秋穀梁傳·定公十年》: 齊人來歸鄆、言雚、龜、陰之田叔孫州仇、 《春秋穀梁傳·定公十年》: 齊人來歸鄆、言雚、龜、陰之田者, 《春秋公羊傳·定公十年》: 齊人來歸運、讙、龜陰田。 《春秋公羊傳·定公十年》: 齊人曷為來歸運、讙、龜陰田? 《漢書·五行志中之上》: 齊人來歸鄆、讙、龜陰之田, 《水經注·汶水》: 齊人來歸龜陰之田是也。 《太平御覽·河南宋鄭齊魯諸山》: 齊人來歸龜陰之田是也。 《風俗通義·孔子》: 齊人謝過,來歸鄆、 《春秋左傳·定公十年》: 齊人來歸鄆, 《鹽鐵論·備胡》: 齊人來歸鄆、 《春秋穀梁傳·定公十年》: 齊人來歸鄆、 《春秋穀梁傳·定公十年》: 齊人來歸鄆、 《春秋公羊傳·莊公六年》: 則齊人曷為來歸之? 《春秋公羊傳·僖公元年》: 則齊人曷為以歸? 《春秋公羊傳·定公十年》: 齊人曷為來歸運、 《漢書·五行志中之上》: 齊人來歸鄆、