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儒家 -> 风俗通义 -> 穷通 -> 孟轲 -> 4 - 相似段落[详细说明]
又绝粮于邹、薛,困殆甚,退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意,作书中、外十一篇,以为:“圣王不作,诸侯恣行,处士横议,杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食也。吾为此惧,闲先王之道,距杨、墨,放淫辞,正人心,熄邪说,以承三圣者。予岂好辩哉?予不得已也。”梁惠王复聘请之,以为上卿。
《风俗通义·孟轲》: 退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意, 《史记·孟子荀卿列传》: 退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意, 《孟子·滕文公下》: 圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞, 《风俗通义·孟轲》: 圣王不作,诸侯恣行,处士横议,杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食也。吾为此惧,闲先王之道,距杨、墨,放淫辞, 《孟子·滕文公下》: 处士横议, 《风俗通义·孟轲》: 处士横议, 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》: 处士横议, 《后汉书·党锢列传》: 处士横议, 《孟子·滕文公下》: 以承三圣者;岂好辩哉?予不得已也。 《风俗通义·孟轲》: 以承三圣者。予岂好辩哉?予不得已也。 《孟子·滕文公下》: 予岂好辩哉?予不得已也。 《孟子·滕文公下》: 岂好辩哉?予不得已也。 《论衡·对作》: 予岂好辩哉?予不得已! 《风俗通义·孟轲》: 予岂好辩哉?予不得已也。 《文心雕龙·序志》: 岂好辩哉?不得已也! 《孟子·滕文公下》: 予岂好辩哉? 《孟子·滕文公下》: 岂好辩哉? 《潜夫论·叙录》: “予岂好辩”? 《论衡·对作》: 予岂好辩哉? 《风俗通义·孟轲》: 予岂好辩哉? 《文心雕龙·序志》: 岂好辩哉?