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儒家 -> 風俗通義 -> 祀典 -> 稷神 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
《春秋左氏傳》:「有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以為稷正也。周棄亦以為稷正也。周棄亦以為稷,自啇以來祀之。」禮緣生以事死,故社稷人祀之也,則祭稷穀,不得稷米,稷反自食也。而邾文公用繒子于次睢之社,司馬子魚諫曰:「古者,六畜不相為用,祭以為人也,民人、神之主也,用人,其誰享之?」《詩》云:「吉日庚午,既伯既禱。」豈復殺馬以祭馬乎?《孝經》之說於斯悖矣。米之神為稷,故以癸未日祠稷於西南,水勝火為金相也。
《論衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以為稷正也。周棄亦以為稷正也。周棄亦以為稷,自啇以來祀之。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之,周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷,自商以來祀之。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。 《禮記·祭法》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百穀;夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《潛夫論·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百穀,故立以為稷,自夏以上祀之。 《論衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《論衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷, 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以為稷正也。周棄亦以為稷正也。 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之, 《國語·魯語上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀百蔬;夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉穀。故祠為稷。 《後漢書·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百穀疏,自夏以上祀以為稷, 《群書治要·祭法》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰農,能殖百穀,夏後氏之衰,周弃繼之,故祀以為稷, 《藝文類聚·社稷》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百穀,夏之衰也。周棄繼之,故祀以為稷, 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,為稷,自夏以上祀之, 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之;周棄亦為稷, 《太平御覽·祭禮上》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能植百穀。夏之衰也,周棄繼之,故祀以為稷。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,為稷。自夏以上祀之。周棄亦為稷, 《禮記·祭法》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能殖百穀; 《潛夫論·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百穀, 《論衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀。 《風俗通義·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱, 《國語·魯語上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百穀百蔬; 《漢書·郊祀志上》: 有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百穀, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉穀。 《後漢書·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百穀疏, 《群書治要·祭法》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰農,能殖百穀, 《藝文類聚·社稷》: 是故厲山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百穀, 《藝文類聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱, 《太平御覽·五行》: 有烈山氏之子曰柱, 《太平御覽·祭禮上》: 是故厲山氏之有天下也,其子曰農,能植百穀。 《太平御覽·社稷》: 有烈山氏之子曰柱, 《白虎通德論·崩薨》: 喪葬之禮,緣生以事死, 《風俗通義·稷神》: 禮緣生以事死, 《太平御覽·宗廟神主》: 緣生以事死, 《太平御覽·朝聘》: 緣生以事死。 《風俗通義·稷神》: 而邾文公用繒子于次睢之社,司馬子魚諫曰:「古者,六畜不相為用,祭以為人也,民人、神之主也,用人,其誰享之?」 《春秋左傳·僖公十九年》: 夏宋公使邾文公,用鄫子于次睢之社,欲以屬東夷,司馬子魚曰,古者六畜不相為用,小事不用大牲,而況敢用人乎,祭祀以為人也,民,神之主也,用人,其誰饗之, 《藝文類聚·社稷》: 宋使邾文公用鄫子於次睢之社,欲以屬東夷。司馬子魚曰:古者六畜不相為用,小事不用大牲,況敢用人乎。祭祀以為人,民,神之主,用人,其誰饗之。 《太平御覽·社稷》: 宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以屬東夷。司馬子魚曰:「古者六畜不相為用,小事不用大牲,而況敢用人乎!祭祀以為人也;民,神之主也;用人,其誰饗之?」 《風俗通義·稷神》: 吉日庚午,既伯既禱。 《詩經·吉日》: 吉日維戊、既伯既禱。 《爾雅·釋天》: 既伯既禱, 《藝文類聚·祭祀》: 既伯既禱, 《太平御覽·祭禮上》: 吉日維戊,既伯既禱。 《太平御覽·祭禮中》: 既伯既禱, 《太平御覽·獵上》: 吉日維戊,既伯既禱。 《風俗通義·稷神》: 吉日庚午, 《風俗通義·祖》: 吉日庚午。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 吉日庚午。 《詩經·吉日》: 吉日庚午、 《藝文類聚·蠶》: 吉日庚午, 《太平御覽·獵上》: 吉日庚午, 《風俗通義·稷神》: 既伯既禱。」豈復殺馬以祭馬乎? 《爾雅·釋天》: 既伯既禱,馬祭也, 《藝文類聚·祭祀》: 既伯既禱,馬祭也。伯,馬祖也。 《太平御覽·祭禮中》: 既伯既禱,馬祭也。