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儒家 -> 风俗通义 -> 祀典 -> 稷神 -> 2 - 相似段落[详细说明]
《春秋左氏传》:“有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。周弃亦以为稷,自啇以来祀之。”礼缘生以事死,故社稷人祀之也,则祭稷谷,不得稷米,稷反自食也。而邾文公用缯子于次睢之社,司马子鱼谏曰:“古者,六畜不相为用,祭以为人也,民人、神之主也,用人,其谁享之?”《诗》云:“吉日庚午,既伯既祷。”岂复杀马以祭马乎?《孝经》之说于斯悖矣。米之神为稷,故以癸未日祠稷于西南,水胜火为金相也。
《论衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷,自商以来祀之。 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。周弃亦以为稷,自啇以来祀之。 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之,周弃亦为稷,自商以来祀之。 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,为稷,自夏以上祀之,周弃亦为稷,自商以来祀之。 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之;周弃亦为稷,自商以来祀之。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷,自商以来祀之。 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷,故立以为稷,自夏以上祀之。 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《论衡·祭意》: 有烈山氏之子曰柱为稷,自夏以上祀之。周弃亦为稷, 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果,故立以为稷正也。周弃亦以为稷正也。 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之, 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬;夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。故祠为稷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百谷疏,自夏以上祀以为稷, 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷,夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷, 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷,夏之衰也。周弃继之,故祀以为稷, 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱,为稷,自夏以上祀之, 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱,为稷,自夏以上祀之;周弃亦为稷, 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。夏之衰也,周弃继之,故祀以为稷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱,为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷, 《礼记·祭法》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷; 《潜夫论·五德志》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷, 《论衡·祭意》: 烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷。 《风俗通义·稷神》: 有烈山氏之子曰柱,能殖䟽果, 《春秋左传·昭公二十九年》: 有烈山氏之子曰柱, 《国语·鲁语上》: 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬; 《汉书·郊祀志上》: 有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百谷, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 烈山氏王天下。有子曰柱。能播植嘉谷。 《后汉书·祭祀下》: 烈山氏之子曰柱,能植百谷疏, 《群书治要·祭法》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰农,能殖百谷, 《艺文类聚·社稷》: 是故厉山氏之有天下也。其子曰柱,能殖百谷, 《艺文类聚·社稷》: 有烈山氏之子,曰柱, 《太平御览·五行》: 有烈山氏之子曰柱, 《太平御览·祭礼上》: 是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能植百谷。 《太平御览·社稷》: 有烈山氏之子曰柱, 《白虎通德论·崩薨》: 丧葬之礼,缘生以事死, 《风俗通义·稷神》: 礼缘生以事死, 《太平御览·宗庙神主》: 缘生以事死, 《太平御览·朝聘》: 缘生以事死。 《风俗通义·稷神》: 而邾文公用缯子于次睢之社,司马子鱼谏曰:“古者,六畜不相为用,祭以为人也,民人、神之主也,用人,其谁享之?” 《春秋左传·僖公十九年》: 夏宋公使邾文公,用鄫子于次睢之社,欲以属东夷,司马子鱼曰,古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎,祭祀以为人也,民,神之主也,用人,其谁飨之, 《艺文类聚·社稷》: 宋使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。司马子鱼曰:古者六畜不相为用,小事不用大牲,况敢用人乎。祭祀以为人,民,神之主,用人,其谁飨之。 《太平御览·社稷》: 宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。司马子鱼曰:“古者六畜不相为用,小事不用大牲,而况敢用人乎!祭祀以为人也;民,神之主也;用人,其谁飨之?” 《风俗通义·稷神》: 吉日庚午,既伯既祷。 《诗经·吉日》: 吉日维戊、既伯既祷。 《尔雅·释天》: 既伯既祷, 《艺文类聚·祭祀》: 既伯既祷, 《太平御览·祭礼上》: 吉日维戊,既伯既祷。 《太平御览·祭礼中》: 既伯既祷, 《太平御览·猎上》: 吉日维戊,既伯既祷。 《风俗通义·稷神》: 吉日庚午, 《风俗通义·祖》: 吉日庚午。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 吉日庚午。 《诗经·吉日》: 吉日庚午、 《艺文类聚·蚕》: 吉日庚午, 《太平御览·猎上》: 吉日庚午, 《风俗通义·稷神》: 既伯既祷。”岂复杀马以祭马乎? 《尔雅·释天》: 既伯既祷,马祭也, 《艺文类聚·祭祀》: 既伯既祷,马祭也。伯,马祖也。 《太平御览·祭礼中》: 既伯既祷,马祭也。