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儒家 -> 風俗通義 -> 祀典 -> 桃梗、葦茭、畫虎 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
謹按:《黃帝書》:「上古之時,有荼與鬱壘昆弟二人,性能執鬼。度朔山上章桃樹,下簡閱百鬼,無道理,妄為人禍害,荼與鬱壘縳以葦索,執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人,垂葦茭,畫虎於門,皆追效於前事,冀以衛凶也。
《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 謹按:《黃帝書》:「上古之時,有荼與鬱壘昆弟二人,性能執鬼。度朔山上章桃樹,下簡閱百鬼,無道理,妄為人禍害,荼與鬱壘縳以葦索,執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人,垂葦茭,畫虎於門,皆追效於前事,冀以衛凶也。 《藝文類聚·桃》: 黃帝書,稱上古之時,有兄弟二人,荼與鬱律,度朔山上桃樹下,簡百鬼,妄禍人,則縛以葦索,執以食虎,於是縣官以臘除夕,飾桃人,垂葦索,畫虎於門,效前事也。 《太平御覽·臘》: 上古之時,有神荼與郁壘昆弟二人,性能伏鬼,度朔山桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍者,神荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人,垂葦絞,畫虎於門。皆追效前事, 《太平御覽·虎上》: 謹案案《黃帝書》:上古之時,有神荼與郁壘,兄弟二人,性能執鬼。度朔山上桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍,荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。於是官常以臘除夕飾桃人、畫虎於門。皆是追效前事,冀以御凶也。 《太平御覽·桃》: 上古之時,兄弟二人,曰荼與、郁律,度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人,則援以葦索,執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人,垂葦索,交畫虎于門,效前事也。 《論衡·亂龍》: 上古之人,有神荼、鬱壘者,昆弟二人,性能執鬼,居東海度朔山上,立桃樹下,簡閱百鬼。鬼無道理,妄為人禍,荼與鬱壘縛以盧索,執以食虎。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 上古之時,有荼與鬱壘昆弟二人,性能執鬼。度朔山上章桃樹,下簡閱百鬼,無道理,妄為人禍害,荼與鬱壘縳以葦索,執以食虎。 《藝文類聚·桃》: 稱上古之時,有兄弟二人,荼與鬱律,度朔山上桃樹下,簡百鬼,妄禍人,則縛以葦索,執以食虎, 《太平御覽·臘》: 上古之時,有神荼與郁壘昆弟二人,性能伏鬼,度朔山桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍者,神荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。 《太平御覽·鬼上》: 上古之人,有神荼、郁壘者,昆弟二人,生而執鬼。居東海度朔山上,立桃樹下,簡閱百鬼。鬼道理妄興人禍,荼與郁壘縛以蘆索,執以食虎。 《太平御覽·虎上》: 上古之時,有神荼與郁壘,兄弟二人,性能執鬼。度朔山上桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍,荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。 《太平御覽·桃》: 上古之時,兄弟二人,曰荼與、郁律,度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人,則援以葦索,執以食虎。 《太平御覽·蘆荻》: 上古之人,有荼、郁壘者昆弟二人,生而執鬼。居東海度朔山上,立桃樹下,簡閱百鬼。鬼道里妄興人禍,荼與郁累縛以蘆索,執以食虎。 《論衡·亂龍》: 居東海度朔山上,立桃樹下,簡閱百鬼。鬼無道理,妄為人禍,荼與鬱壘縛以盧索,執以食虎。故今縣官斬桃為人, 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 度朔山上章桃樹,下簡閱百鬼,無道理,妄為人禍害,荼與鬱壘縳以葦索,執以食虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人, 《藝文類聚·桃》: 度朔山上桃樹下,簡百鬼,妄禍人,則縛以葦索,執以食虎,於是縣官以臘除夕,飾桃人, 《太平御覽·臘》: 度朔山桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍者,神荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人, 《太平御覽·虎上》: 度朔山上桃樹下簡閱百鬼,鬼無道理妄為人禍,荼與郁壘縛以葦索,執以食虎。於是官常以臘除夕飾桃人、 《太平御覽·桃》: 度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人,則援以葦索,執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人, 《論衡·亂龍》: 執以食虎。 《論衡·訂鬼》: 故執以食虎。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 執以食虎。 《藝文類聚·桃》: 執以食虎, 《太平御覽·臘》: 執以食虎。 《太平御覽·鬼上》: 執以食虎。 《太平御覽·虎上》: 執以食虎。 《太平御覽·桃》: 執以食虎。 《太平御覽·蘆荻》: 執以食虎。 《論衡·謝短》: 畫虎於門闌, 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 畫虎於門, 《藝文類聚·桃》: 畫虎於門, 《太平御覽·臘》: 畫虎於門。 《太平御覽·虎上》: 畫虎於門。 《太平御覽·桃》: 交畫虎于門,