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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 怪神 -> 1 - Parallel passages[More information]
礼:天子祭天地、五岳、四渎,诸侯不过其望也。大夫五祀,士门、户,庶人祖。盖“非其鬼而祭之、謟也”。又曰:“淫祀无福。”是以隐公将祭锺巫,遇贼蒍氏。二世欲解淫神,阎乐劫弑。仲尼不许子路之祷,而消息之节平。荀罃不从《桑林》之祟,而晋侯之疾间。由是观之,则淫躁而畏者,灾自取之,厥咎向应。反诚据义、内省不疚者,物莫能动,祸转为福矣。《传》曰:“神者、申也,怪者、疑也。”孔子称“土之怪为坟羊”。《论语》:“子不语:怪、力、乱、神。”故采其晃著者曰《怪神》也。
《说苑·反质》: 天子祭天地、五岳、四渎,诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门户,庶人祭其先祖。 《风俗通义·怪神》: 天子祭天地、五岳、四渎,诸侯不过其望也。大夫五祀,士门、户,庶人祖。 《礼记·王制》: 天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。 《说苑·反质》: 天子祭天地、五岳、四渎,诸侯祭社稷,大夫祭五祀, 《白虎通德论·五祀》: 天子祭天地,诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀, 《论衡·祭意》: 王者祭天地,诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀, 《风俗通义·怪神》: 天子祭天地、五岳、四渎,诸侯不过其望也。大夫五祀, 《太平御览·祭礼上》: 天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。 《太平御览·祭礼下》: 天子祭四极,诸侯祭山川,大夫祭五祀, 《太平御览·牛上》: 天子祭天地,诸侯祭山川,大夫祭五祠, 《礼记·曲礼下》: 诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《说苑·反质》: 诸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭门户,庶人祭其先祖。 《白虎通德论·五祀》: 诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士祭其祖。 《白虎通德论·五祀》: 诸侯方祀,山川五祀,岁遍;卿大夫祭五祀;士祭其先。 《论衡·祭意》: 诸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士、庶人祭其先。 《风俗通义·怪神》: 诸侯不过其望也。大夫五祀,士门、户,庶人祖。 《艺文类聚·祭祀》: 大夫祭五祀,岁遍,士祭其先, 《太平御览·祭礼上》: 诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 《太平御览·祭礼下》: 诸侯祭山川,大夫祭五祀,士祭其亲也。 《太平御览·五祀》: 诸侯方伯祀山川,祭五祀,岁遍;士祭其先。 《太平御览·牛上》: 诸侯祭山川,大夫祭五祠,士祭其先。 《风俗通义·怪神》: “非其鬼而祭之、謟也”。 《风俗通义·会稽俗多淫祀》: ‘非其鬼而祭之、謟也’。 《礼记·曲礼下》: 非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。 《白虎通德论·五祀》: 非所当祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福。 《风俗通义·祀典》: 非其鬼而祭,也。”又曰:“淫祀无福。 《风俗通义·怪神》: 非其鬼而祭之、謟也”。又曰:“淫祀无福。 《太平御览·祭礼上》: 非所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。 《太平御览·五祀》: 非所当祭而祭之,名为淫祀,无福。 《论语·为政》: 非其鬼而祭之, 《说苑·反质》: 非其鬼而祭之, 《风俗通义·怪神》: 非其鬼而祭之、 《风俗通义·会稽俗多淫祀》: 非其鬼而祭之、 《礼记·曲礼下》: 淫祀无福。 《白虎通德论·五祀》: 淫祀无福。 《风俗通义·祀典》: 淫祀无福。 《风俗通义·怪神》: 淫祀无福。 《风俗通义·会稽俗多淫祀》: ‘淫祀无福’, 《后汉书·皇后纪上》: 淫祀无福, 《太平御览·祭礼上》: 淫祀无福。 《风俗通义·怪神》: 仲尼不许子路之祷,而消息之节平。荀罃不从《桑林》之祟, 《风俗通义·城阳景王祠》: 昔仲尼不许子路之祷,晋悼不解《桑林》之祟, 《论语·颜渊》: 内省不疚, 《春秋繁露·楚庄王》: 内省不疚, 《风俗通义·孔子》: 故内省不疚于道, 《风俗通义·怪神》: 内省不疚者, 《庄子·让王》: 故内省而不穷于道, 《吕氏春秋·慎人》: 故内省而不疚于道, 《史记·仲尼弟子列传》: 内省不疚, 《盐铁论·和亲》: 故内省不疚, 《后汉书·班梁列传》: 内省不疚, 《金楼子·戒子》: 内省不疚, 《三国志·秦宓传》: 内省不疚, 《群书治要·崔寔政论》: 内省不疚, 《太平御览·诫》: 内省不疚, 《太平御览·蝎》: 虽内省不疚, 《潜夫论·梦列》: 祸转为福。 《风俗通义·怪神》: 祸转为福矣。 《论语·述而》: 子不语怪,力,乱,神。 《风俗通义·怪神》: “子不语:怪、力、乱、神。” 《列仙传·玄俗》: 而《论语》云“怪力乱神”, 《史记·孔子世家》: 子不语:怪,力,乱,神。 《汉书·郊祀志下》: 子不语怪神。 《汉书·匡张孔马传》: 不语怪神。 《太平御览·神上》: 子不语怪、力、乱、神。