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儒家 -> 風俗通義 -> 怪神 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
禮:天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯不過其望也。大夫五祀,士門、戶,庶人祖。蓋「非其鬼而祭之、謟也」。又曰:「淫祀無福。」是以隱公將祭鍾巫,遇賊蒍氏。二世欲解淫神,閻樂劫弒。仲尼不許子路之禱,而消息之節平。荀罃不從《桑林》之祟,而晉侯之疾間。由是觀之,則淫躁而畏者,災自取之,厥咎嚮應。反誠據義、內省不疚者,物莫能動,禍轉為福矣。《傳》曰:「神者、申也,怪者、疑也。」孔子稱「土之怪為墳羊」。《論語》:「子不語:怪、力、亂、神。」故采其晃著者曰《怪神》也。
《說苑·反質》: 天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭門戶,庶人祭其先祖。 《風俗通義·怪神》: 天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯不過其望也。大夫五祀,士門、戶,庶人祖。 《禮記·王制》: 天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。 《說苑·反質》: 天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯祭社稷,大夫祭五祀, 《白虎通德論·五祀》: 天子祭天地,諸侯祭山川,卿、大夫祭五祀, 《論衡·祭意》: 王者祭天地,諸侯祭山川,卿、大夫祭五祀, 《風俗通義·怪神》: 天子祭天地、五嶽、四瀆,諸侯不過其望也。大夫五祀, 《太平御覽·祭禮上》: 天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。 《太平御覽·祭禮下》: 天子祭四極,諸侯祭山川,大夫祭五祀, 《太平御覽·牛上》: 天子祭天地,諸侯祭山川,大夫祭五祠, 《禮記·曲禮下》: 諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。 《說苑·反質》: 諸侯祭社稷,大夫祭五祀,士祭門戶,庶人祭其先祖。 《白虎通德論·五祀》: 諸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士祭其祖。 《白虎通德論·五祀》: 諸侯方祀,山川五祀,歲遍;卿大夫祭五祀;士祭其先。 《論衡·祭意》: 諸侯祭山川,卿、大夫祭五祀,士、庶人祭其先。 《風俗通義·怪神》: 諸侯不過其望也。大夫五祀,士門、戶,庶人祖。 《藝文類聚·祭祀》: 大夫祭五祀,歲遍,士祭其先, 《太平御覽·祭禮上》: 諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。 《太平御覽·祭禮下》: 諸侯祭山川,大夫祭五祀,士祭其親也。 《太平御覽·五祀》: 諸侯方伯祀山川,祭五祀,歲遍;士祭其先。 《太平御覽·牛上》: 諸侯祭山川,大夫祭五祠,士祭其先。 《風俗通義·怪神》: 「非其鬼而祭之、謟也」。 《風俗通義·會稽俗多淫祀》: 『非其鬼而祭之、謟也』。 《禮記·曲禮下》: 非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。 《白虎通德論·五祀》: 非所當祭而祭之名曰淫祀。淫祀無福。 《風俗通義·祀典》: 非其鬼而祭,也。」又曰:「淫祀無福。 《風俗通義·怪神》: 非其鬼而祭之、謟也」。又曰:「淫祀無福。 《太平御覽·祭禮上》: 非所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。 《太平御覽·五祀》: 非所當祭而祭之,名為淫祀,無福。 《論語·為政》: 非其鬼而祭之, 《說苑·反質》: 非其鬼而祭之, 《風俗通義·怪神》: 非其鬼而祭之、 《風俗通義·會稽俗多淫祀》: 非其鬼而祭之、 《禮記·曲禮下》: 淫祀無福。 《白虎通德論·五祀》: 淫祀無福。 《風俗通義·祀典》: 淫祀無福。 《風俗通義·怪神》: 淫祀無福。 《風俗通義·會稽俗多淫祀》: 『淫祀無福』, 《後漢書·皇后紀上》: 淫祀無福, 《太平御覽·祭禮上》: 淫祀無福。 《風俗通義·怪神》: 仲尼不許子路之禱,而消息之節平。荀罃不從《桑林》之祟, 《風俗通義·城陽景王祠》: 昔仲尼不許子路之禱,晉悼不解《桑林》之祟, 《論語·顏淵》: 內省不疚, 《春秋繁露·楚莊王》: 內省不疚, 《風俗通義·孔子》: 故內省不疚於道, 《風俗通義·怪神》: 內省不疚者, 《莊子·讓王》: 故內省而不窮於道, 《呂氏春秋·慎人》: 故內省而不疚於道, 《史記·仲尼弟子列傳》: 內省不疚, 《鹽鐵論·和親》: 故內省不疚, 《後漢書·班梁列傳》: 內省不疚, 《金樓子·戒子》: 內省不疚, 《三國志·秦宓傳》: 內省不疚, 《群書治要·崔寔政論》: 內省不疚, 《太平御覽·誡》: 內省不疚, 《太平御覽·蝎》: 雖內省不疚, 《潛夫論·夢列》: 禍轉為福。 《風俗通義·怪神》: 禍轉為福矣。 《論語·述而》: 子不語怪,力,亂,神。 《風俗通義·怪神》: 「子不語:怪、力、亂、神。」 《列仙傳·玄俗》: 而《論語》云「怪力亂神」, 《史記·孔子世家》: 子不語:怪,力,亂,神。 《漢書·郊祀志下》: 子不語怪神。 《漢書·匡張孔馬傳》: 不語怪神。 《太平御覽·神上》: 子不語怪、力、亂、神。