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儒家 -> 孔叢子 -> 論書 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
子張問曰:「禮、丈夫三十而室。昔,舜三十徵庸,而《書》云:『有鰥在下曰虞舜』,何謂也?曩者、師聞諸夫子曰:『聖人在上,君子在位,則內無怨女,外無曠夫。』堯為天子而有鰥在下,何也?」孔子曰:「夫男子二十而冠,冠而後娶,古今通義也。舜父頑母嚚,莫能圖室家之端焉。故逮三十而謂之鰥也。《詩》云:『娶妻如之何?必告父母。』父母在,則宜圖婚。若已歿,則己之娶,必告其廟。今舜之鰥,乃父母之頑嚚也,雖堯為天子,其如舜何?」
《風俗通義·三王》: 有鰥在下曰虞舜。 《孔叢子·論書》: 而《書》云:『有鰥在下曰虞舜』, 《尚書·堯典》: 有鰥在下,曰虞舜。 《三國志·高貴鄉公紀》: 「有鰥在下曰虞舜」, 《太平御覽·舜二妃》: 有鰥在下,曰虞舜。 《太平御覽·孝上》: 有鰥在下,曰虞舜。 《孔叢子·論書》: 聖人在上,君子在位,則內無怨女,外無曠夫。 《太平御覽·琴中》: 古有聖王在上,君子在位,役不逾時,不失嘉會,內無怨女,外無曠夫。 《說苑·脩文》: 此皆聖人在上,君子在位, 《孔叢子·論書》: 聖人在上,君子在位, 《太平御覽·施恩下》: 故聖人在上,君子在位, 《孟子·梁惠王下》: 當是時也,內無怨女,外無曠夫。 《白虎通德論·三軍》: 踰時則內有怨女。外有曠夫。 《新序·雜事三》: 當是時,內無怨女,外無曠夫。 《孔叢子·論書》: 則內無怨女,外無曠夫。 《墨子·辭過》: 內無拘女,外無寡夫, 《韓非子·外儲說右下》: 則內無怨女,外無曠夫。 《鹽鐵論·取下》: 內無怨女,外無曠夫。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 是以內多怨女,外多曠夫。 《後漢書·左周黃列傳》: 內積怨女,外有曠夫。 《群書治要·傳》: 內積怨女,外有曠夫, 《太平御覽·軍制》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·出師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·班師》: 逾時即內有怨女,外有曠夫。 《太平御覽·琴中》: 內無怨女,外無曠夫。 《孟子·梁惠王下》: 內無怨女, 《韓詩外傳·卷三》: 內無怨女; 《新序·雜事三》: 內無怨女, 《孔叢子·論書》: 則內無怨女, 《韓非子·外儲說右下》: 則內無怨女, 《鹽鐵論·取下》: 內無怨女, 《焦氏易林·蠱之》: 內無怨女, 《太平御覽·琴中》: 內無怨女, 《孔叢子·論書》: 夫男子二十而冠,冠而後娶, 《春秋穀梁傳·文公十二年》: 男子二十而冠,冠而列丈夫,三十而娶。 《說苑·奉使》: 非古之通議也。 《說苑·談叢》: 古之通義也; 《潛夫論·敘錄》: 古今通義。 《孔叢子·論書》: 古今通義也。 《鹽鐵論·散不足》: 古今之通義也。 《漢書·楚元王傳》: 古今之通義也。 《漢書·張湯傳》: 古今之通義也。 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 古今通義也。 《漢書·外戚傳下》: 古今通義也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 古今之通義也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 古今之通義也。 《後漢書·宦者列傳》: 古今之通義也。 《三國志·孫休傳》: 古今通義。 《三國志·孫綝傳》: 古今之通義也。 《群書治要·傳》: 古今之通義也。 《太平御覽·奴婢》: 古今通義也。 《新序·雜事一》: 父瞽瞍頑,母嚚, 《論衡·幸偶》: 父頑母嚚, 《孔叢子·論書》: 舜父頑母嚚, 《史記·五帝本紀》: 父頑,母嚚, 《史記·五帝本紀》: 舜父瞽叟頑,母嚚, 《越絕書·吳內傳》: 舜父頑,母嚚, 《列女傳·有虞二妃》: 舜父頑母嚚。 《尚書·堯典》: 父頑,母嚚, 《群書治要·本紀》: 父瞽叟頑,母嚚, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜父頑,母嚚, 《太平御覽·舜二妃》: 父頑,母嚚, 《太平御覽·孝上》: 父頑,母嚚, 《孟子·萬章上》: 娶妻如之何?必告父母。 《禮記·坊記》: 取妻如之何?必告父母。 《白虎通德論·嫁娶》: 娶妻如之何?必告父母。 《孔叢子·論書》: 娶妻如之何?必告父母。 《詩經·南山》: 取妻如之何、必告父母。 《太平御覽·夫妻》: 取妻如之何?必告父母。