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Confucianism -> Kongcongzi -> 論書 -> 16 - Parallel passages[More information]
魯哀公問:「《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧』,何謂也?」孔子對曰:「此言善政之化乎物也。古之帝王功成作樂,其功善者其樂和,樂和,則天地且猶應之,況百獸乎?夔為帝舜樂正,實能以樂盡治理之情。」公曰:「然則政之大本,莫尚夔乎?」孔子曰:「夫樂所以歌其成功,非政之本也。眾官之長,既成熙熙,然後樂乃和焉。」公曰:「吾聞夔一足,有異於人,信乎?」孔子曰:「昔重黎舉夔為進,又欲求人而佐焉。舜曰:『夫樂、天地之精也,唯聖人為能和六律、均五聲,和樂之本,以通八風。』夔能若此,一而足矣,故曰一足。非一足也。」公曰:「善。」
《孔叢子·論書》: 魯哀公問:「《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧』,何謂也?」孔子對曰:「此言善政之化乎物也。古之帝王功成作樂,其功善者其樂和,樂和,則天地且猶應之,況百獸乎?夔為帝舜樂正,實能以樂盡治理之情。」公曰:「然則政之大本,莫尚夔乎?」孔子曰:「夫樂所以歌其成功,非政之本也。眾官之長,既成熙熙,然後樂乃和焉。」 《太平御覽·治政三》: 哀公問:「《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧』,何謂也?」孔子對曰:「此言善政之化乎物也。古之帝王,功成作樂,其功善者樂和。樂和則天地且猶應之,況百獸乎?夔為帝舜樂正,實能以樂盡治理之情。」公曰:「然則政之大本,莫尚夔乎?」孔子曰:「夫樂所以歌其成功,非政之本也。眾官之長信既咸熙,然後樂乃和焉。」 《孔叢子·論書》: 《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧』, 《尚書·益稷》: 夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧。」 《群書治要·尚書》: 夔曰:於,予擊石拊石,百獸率儛,庶尹允諧, 《太平御覽·治政三》: 《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允諧』, 《論衡·感虛》: 擊石拊石,百獸率舞。 《風俗通義·聲音》: 擊石拊石,百獸率舞。 《孔叢子·論書》: 《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞, 《列子·黃帝》: 擊石拊石,百獸率舞; 《史記·五帝本紀》: 夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞。」 《漢書·禮樂志》: 擊石拊石,百獸率舞。 《漢書·楚元王傳》: 擊石拊石,百獸率舞。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 擊石拊石,百獸率舞。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 擊磬拊石。百獸率舞。 《尚書·舜典》: 夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞。」 《尚書·益稷》: 夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞, 《金樓子·興王》: 擊石拊石,百獻率舞。 《群書治要·尚書》: 夔曰:於,予擊石拊石,百獸率儛, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 擊石拊石,百獸率舞, 《藝文類聚·論樂》: 夔曰:於,予擊石拊石,百獸率舞。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 擊石拊石,百獸率舞。 《太平御覽·尚書令》: 昔擊石拊石,百獸率舞, 《太平御覽·治政三》: 《書》稱夔曰:『於!予擊石拊石,百獸率舞, 《論衡·率性》: 「百獸率舞」, 《論衡·感虛》: 百獸率舞。 《論衡·感虛》: 「百獸率舞」, 《論衡·驗符》: 百獸率舞, 《風俗通義·聲音》: 百獸率舞。 《孔叢子·論書》: 百獸率舞, 《列子·黃帝》: 百獸率舞; 《史記·五帝本紀》: 百獸率舞。 《史記·夏本紀》: 百獸率舞, 《鹽鐵論·相刺》: 百獸率舞。 《漢書·禮樂志》: 百獸率舞。 《漢書·楚元王傳》: 百獸率舞。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 百獸率舞。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 百獸率舞。 《尚書·舜典》: 百獸率舞。 《尚書·益稷》: 百獸率舞, 《群書治要·尚書》: 百獸率儛, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 百獸率舞, 《藝文類聚·嘲戲》: 百獸率舞, 《藝文類聚·論樂》: 百獸率舞, 《藝文類聚·論樂》: 百獸率舞。 《藝文類聚·論樂》: 百獸率舞, 《藝文類聚·象》: 百獸率舞, 《藝文類聚·龜》: 百獸率舞, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 百獸率舞。 《太平御覽·尚書令》: 百獸率舞, 《太平御覽·治政三》: 百獸率舞, 《孔叢子·論書》: 庶尹允諧』, 《鹽鐵論·刺復》: 庶尹允諧。 《尚書·益稷》: 庶尹允諧。 《群書治要·尚書》: 庶尹允諧, 《太平御覽·治政三》: 庶尹允諧』, 《禮記·樂記》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《孔叢子·論書》: 古之帝王功成作樂,其功善者其樂和, 《史記·樂書》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂,治定制禮。其功大者其樂備, 《太平御覽·治政三》: 古之帝王,功成作樂,其功善者樂和。 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 非政之本也。 《孔叢子·論書》: 非政之本也。 《尹文子·大道下》: 非亂政之本也; 《太平御覽·治政三》: 非政之本也。 《孔叢子·論書》: 吾聞夔一足,有異於人,信乎? 《韓非子·外儲說左下》: 吾聞夔一足,信乎? 《太平御覽·足》: 吾聞夔一足,信乎? 《孔叢子·論書》: 昔重黎舉夔為進,又欲求人而佐焉。舜曰:『夫樂、天地之精也,唯聖人為能和六律、均五聲,和樂之本,以通八風。』夔能若此,一而足矣,故曰一足。非一足也。 《呂氏春秋·察傳》: 重黎又欲益求人,舜曰:『夫樂,天地之精也,得失之節也,故唯聖人為能和。樂之本也。夔能和之,以平天下。若夔者一而足矣。』故曰夔一足,非一足也。 《風俗通義·樂正后夔一足》: 舜曰:「夫樂、天地之精,得失之節,故唯聖人為能和樂之本。夔能和之,平天下,若夔、一足矣。」故曰夔一足,非一足行。 《孔叢子·論書》: 舜曰:『夫樂、天地之精也,唯聖人為能和六律、均五聲,和樂之本,以通八風。』夔能若此,一而足矣,故曰一足。非一足也。 《風俗通義·樂正后夔一足》: 和均五聲,以通八風, 《孔叢子·論書》: 均五聲,和樂之本,以通八風。 《呂氏春秋·察傳》: 和五聲,以通八風, 《風俗通義·樂正后夔一足》: 以通八風, 《孔叢子·論書》: 以通八風。 《淮南子·泰族訓》: 以通八風; 《呂氏春秋·察傳》: 以通八風,