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儒家 -> 孔丛子 -> 记义 -> 4 - 相似段落[详细说明]
卫出公使人问孔子曰:“寡人之任臣,无大小,一一自言问观察之,犹复失人。何故?”答曰:“如君之言,此乃所以失之也。人既难知,非言问所及、观察所尽。且人君之虑者多,多虑则意不精。以不精之意,察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之。左右曰:‘人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎?’尧曰:‘吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之。是则耳目人终无已也。’君苟付可付,则己不劳而贤才不失矣。”
《孔丛子·记义》: 卫出公使人问孔子曰:“寡人之任臣,无大小,一一自言问观察之,犹复失人。何故?”答曰:“如君之言,此乃所以失之也。人既难知,非言问所及、观察所尽。且人君之虑者多,多虑则意不精。以不精之意,察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之。左右曰:‘人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎?’尧曰:‘吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之。是则耳目人终无已也。’君苟付可付,则己不劳而贤才不失矣。” 《太平御览·臣》: 卫出公使人问孔子曰:“寡人之任臣,无大小,言问观察之,犹复失人,何故?”答曰:“如君之言,此即所以失之也。人既难知,非言问所监、观察所尽。且人君所虑者多,多虑则意不精。以不精之意,察难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官才任士,尧一从之,左右曰:‘人君用士,当自任耳目,而取信于人,无乃不可乎?’尧曰:‘吾之举舜,己耳目之矣。今舜所举,吾又耳目之。是则耳目人,终无已已也。’君茍付可付者,则己不劳,贤才不失矣。” 《孔丛子·记义》: 吾之举舜,已耳目之矣。今舜所举人,吾又耳目之。是则耳目人终无已也。 《韩非子·外储说左上》: 我取登既耳而目之矣,登之所取又耳而目之,是耳目人绝无已也。 《吕氏春秋·知度》: 吾举登也,已耳而目之矣。登所举,吾又耳而目之,是耳目人终无已也。 《太平御览·臣》: 吾之举舜,己耳目之矣。今舜所举,吾又耳目之。是则耳目人,终无已已也。