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儒家 -> 孔丛子 -> 刑论 -> 5 - 相似段落

[详细说明]
  • 人有小罪非眚,乃惟终 显示相似段落

    孔丛子·刑论》:‘人有小罪非眚,乃惟终,自作不典;式尔,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪非终,乃惟眚灾适尔;既道极厥辜,时乃不可杀。’ 显示整段
    尚书·康诰》:人有小罪,非眚,乃惟终自作不典;式尔,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾:适尔,既道极厥辜,时乃不可杀。 显示整段
  • 人有小罪匪省,乃惟终 显示相似段落

    潜夫论·述赦》:人有小罪匪省,乃惟终,自作不典;戒尔,有厥罪小,乃不可不杀。” 显示整段
    孔丛子·刑论》:人有小罪非眚,乃惟终,自作不典;式尔,有厥罪小,乃不可不杀。 显示整段
    尚书·康诰》:人有小罪,非眚,乃惟终自作不典;式尔,有厥罪小,乃不可不杀。 显示整段
  • 有厥罪小,乃不可不杀 显示相似段落

    孔丛子·刑论》:有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪非终,乃惟眚灾适尔; 显示整段
    尚书·康诰》:有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾: 显示整段
    群书治要·傅子》:小乃不可不杀,乃有大罪,非终,乃惟眚灾, 显示整段
  • 曾子问听狱之术,孔子曰其大法也三焉 显示相似段落

    孔丛子·刑论》:曾子问听狱之术。孔子曰:“其大法也三焉。治必以宽,宽之之术归于察,察之之术归于义,是故听而不宽,是乱也;宽而不察,是慢也;察而不中义,是私也。私则民怨。故善听者、听不越辞,辞不越情,情不越义。 显示整段
    太平御览·听讼》:听狱之术,大治有三:治必宽,宽之术归于察,察之术归于义。是故听而不宽,是乱也。宽而不察,是慢也。古之听狱者,言不越辞,辞不越情,情不越义。 显示整段