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儒家 -> 孔叢子 -> 雜訓 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
懸子問子思曰:「吾聞同聲者相求,同志者相好。子之先君見子產則兄事之,而世謂子產仁愛,稱夫子聖人。是謂聖道事仁愛也。吾未諭其人之孰先後也,故質於子。」子思曰:「然。子之問也。昔季孫問子游,亦若子之言也。子游答曰:『以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨乎?』康子曰:『子產死,鄭人丈夫舍玞珮,婦女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未聞魯人之若是也。奚故哉?』子游曰:『夫浸水之所及也則生,其所不及則死,故民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉;民之受賜也,普矣。莫識其由來者。』『上德不德,是以無德。』季孫曰:『善。』」懸子曰:「其然。」
《孔叢子·雜訓》: 懸子問子思曰:「吾聞同聲者相求,同志者相好。子之先君見子產則兄事之,而世謂子產仁愛,稱夫子聖人。是謂聖道事仁愛也。吾未諭其人之孰先後也,故質於子。」子思曰:「然。子之問也。昔季孫問子游,亦若子之言也。子游答曰:『以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨乎?』康子曰:『子產死,鄭人丈夫舍玞珮,婦女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未聞魯人之若是也。奚故哉?』子游曰:『夫浸水之所及也則生,其所不及則死,故民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉;民之受賜也,普矣。莫識其由來者。』 《太平御覽·敘聖》: 懸子問子思曰:「吾聞同聲者相求,同志者相好。子之先君見子產則兄事,而世謂子產仁愛,稱夫子聖人,是謂聖通事仁愛乎?未喻其人之孰先也?」子思曰:「昔季孫問言,游亦若子之言也。子游答曰:『以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨。』康子曰:『子產死,鄭大夫舍玦佩,婦女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作;夫子之死,吾未之聞魯人之若是也。』子游曰:『夫浸水所及也則生,所不及則死,民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉。民之受賜也,普矣!莫識其由來者也。』」 《孔叢子·雜訓》: 亦若子之言也。 《太平御覽·產》: 亦如子之言也。 《太平御覽·敘聖》: 游亦若子之言也。 《說苑·貴德》: 子游曰:「譬子產之與夫子,其猶浸水之與天雨乎? 《孔叢子·雜訓》: 子游答曰:『以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨乎?』 《太平御覽·敘聖》: 子游答曰:『以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨。』 《說苑·貴德》: 譬子產之與夫子也,猶浸水之與天雨乎? 《孔叢子·雜訓》: 以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨乎? 《太平御覽·雨上》: 以子產仁愛譬夫子,猶浸水之與膏雨。 《太平御覽·敘聖》: 以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨。 《說苑·貴德》: 康子曰:「鄭子產死,鄭人丈夫舍玦珮,婦人舍珠珥,夫婦巷哭,三月不聞竽琴之聲。仲尼之死,吾不閒魯國之愛夫子奚也?」子游曰:「譬子產之與夫子,其猶浸水之與天雨乎?浸水所及則生,不及則死, 《孔叢子·雜訓》: 康子曰:『子產死,鄭人丈夫舍玞珮,婦女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未聞魯人之若是也。奚故哉?』子游曰:『夫浸水之所及也則生,其所不及則死, 《太平御覽·敘聖》: 康子曰:『子產死,鄭大夫舍玦佩,婦女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作;夫子之死,吾未之聞魯人之若是也。』子游曰:『夫浸水所及也則生,所不及則死, 《說苑·貴德》: 康子曰:「鄭子產死,鄭人丈夫舍玦珮,婦人舍珠珥,夫婦巷哭,三月不聞竽琴之聲。 《孔叢子·雜訓》: 康子曰:『子產死,鄭人丈夫舍玞珮,婦女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。 《太平御覽·敘聖》: 康子曰:『子產死,鄭大夫舍玦佩,婦女舍珠填,巷哭三月,琴瑟不作; 《太平御覽·哭》: 康子曰:「子產死,鄭人丈夫舍佩,婦人舍珠珥,夫婦巷哭之,三月不聞竽瑟。」 《說苑·貴德》: 鄭子產死,鄭人丈夫舍玦珮,婦人舍珠珥, 《孔叢子·雜訓》: 子產死,鄭人丈夫舍玞珮,婦女舍珠瑱, 《藝文類聚·玦珮》: 子產死,鄭人丈夫捨玦珮,婦人捨珠玉。 《太平御覽·敘聖》: 子產死,鄭大夫舍玦佩,婦女舍珠填, 《太平御覽·哭》: 子產死,鄭人丈夫舍佩,婦人舍珠珥, 《太平御覽·珮》: 子產死,鄭人大夫舍玦珮,婦女舍珠玉。 《說苑·貴德》: 譬子產之與夫子,其猶浸水之與天雨乎?浸水所及則生,不及則死, 《孔叢子·雜訓》: 子游曰:『夫浸水之所及也則生,其所不及則死, 《太平御覽·雨上》: 以子產仁愛譬夫子,猶浸水之與膏雨。夫浸所及則生,不及則死, 《太平御覽·敘聖》: 子游曰:『夫浸水所及也則生,所不及則死, 《孔叢子·雜訓》: 夫浸水之所及也則生,其所不及則死,故民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉;民之受賜也,普矣。莫識其由來者。 《太平御覽·雨上》: 猶浸水之與膏雨。夫浸所及則生,不及則死,民皆知焉;膏雨之所生也,廣莫大焉,民之受賜也普矣,莫識其由也。 《太平御覽·敘聖》: 『夫浸水所及也則生,所不及則死,民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉。民之受賜也,普矣!莫識其由來者也。』 《說苑·貴德》: 浸水所及則生,不及則死, 《孔叢子·雜訓》: 夫浸水之所及也則生,其所不及則死, 《墨子·魯問》: 及之則生,不及則死。 《太平御覽·雨上》: 夫浸所及則生,不及則死, 《太平御覽·敘聖》: 夫浸水所及也則生,所不及則死, 《孔叢子·雜訓》: 上德不德,是以無德。 《道德經》: 下德不失德,是以無德。 《道德經》: 上德不德,是以有德; 《文子·上德》: 下德不失德,是以無德。 《老子河上公章句·論德》: 下德不失德,是以無德。 《老子河上公章句·論德》: 上德不德,是以有德。 《韓非子·解老》: 上德不德,是以有德。 《史記·酷吏列傳》: 下德不失德,是以無德。 《史記·酷吏列傳》: 上德不德,是以有德; 《史記·日者列傳》: 『上德不德,是以有德』。 《漢書·酷吏傳》: 下德不失德,是以無德。 《漢書·酷吏傳》: 上德不德,是以有德; 《馬王堆·老子乙德經》: 下德不失德,是以無德。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德不德,是以有德; 《群書治要·德經》: 下德不失德,是以無德, 《群書治要·德經》: 上德不德,是以有德, 《藝文類聚·德》: 下德不失德,是以無德。 《藝文類聚·德》: 上德不德,是以有德, 《太平御覽·道德》: 上德不德,是以有德; 《太平御覽·道德》: 下德不失德,是以為德。 《太平御覽·卜上》: 此老子所謂『上德不德,是以有德。』