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儒家 -> 孔丛子 -> 杂训 -> 10 - 相似段落[详细说明]
孟轲问牧民何先?子思曰:“先利之。”曰:“君子之所以教民,亦有仁义而已矣,何必曰利。”子思曰:“仁义、固所以利之也。上不仁,则下不得其所;上不义,则下乐为乱也。此为不利大矣。故《易》曰:‘利者、义之和也’,又曰:‘利用安身以崇德也’。此皆利之大者也。”
《孟子·梁惠王上》: 王亦曰仁义而已矣,何必曰利? 《论衡·刺孟》: 仁义而已,何必曰利? 《孔丛子·杂训》: 亦有仁义而已矣,何必曰利。 《史记·魏世家》: 仁义而已矣,何以利为! 《群书治要·梁惠王》: 亦曰仁义而已矣。王曰何以利吾国, 《孟子·梁惠王上》: 王亦曰仁义而已矣, 《孟子·梁惠王上》: 亦有仁义而已矣。 《孟子·尽心上》: 曰:“仁义而已矣。 《孔丛子·杂训》: 亦有仁义而已矣, 《申鉴·政体》: 仁义而已矣。 《史记·魏世家》: 仁义而已矣, 《盐铁论·贫富》: 亦仁义而已矣! 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 仁义而已矣。 《群书治要·梁惠王》: 亦曰仁义而已矣。 《孔丛子·杂训》: ‘利者、义之和也’, 《春秋左传·襄公九年》: 利,义之和也, 《列女传·鲁宣缪姜》: 利,义之和也; 《周易·乾》: “利”者,义之和也; 《说文解字·刀部》: 利者,义之和也。 《群书治要·周易》: 利者义之和也。 《太平御览·筮上》: 利,义之和也。 《孔丛子·杂训》: ‘利用安身以崇德也’。 《周易·系辞下》: 利用安身,以崇德也。