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Confucianism -> Kongcongzi -> 抗志 -> 10 - Parallel passages[More information]
卫君曰:“夫道大而难明,非吾所能也。今欲学术,何如?”子思曰:“君无然也。体道者逸而不穷,任术者劳而无功。古之笃道君子生不足以喜之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以惧之。故明于死生之分,通于利害之变,虽以天下易其胫毛,无所概于志矣。是以与圣人居,使穷士忘其贫贱,使王公简其富贵。君无然也。”卫君曰:“善。”
《孔丛子·抗志》: 非吾所能也。 《春秋左传·成公十六年》: 非吾所能也, 《孔丛子·抗志》: 体道者逸而不穷,任术者劳而无功。 《群书治要·原道》: 故体道者,逸而不穷,任数者,劳而无功, 《孔丛子·抗志》: 古之笃道君子生不足以喜之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以惧之。故明于死生之分,通于利害之变,虽以天下易其胫毛,无所概于志矣。 《淮南子·俶真训》: 是故生不足以使之,利何足以动之?死不足以禁之,害何足以恐之?明于死生之分,达于利害之变,虽以天下之大,易骭之一毛,无所概于志也! 《孔丛子·抗志》: 古之笃道君子生不足以喜之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以惧之。故明于死生之分,通于利害之变, 《慎子·逸文》: 故生不足以使之,利何足以动之!死不足以禁之,害何足以恐之!明于死生之分,达于利害之变。 《淮南子·俶真训》: 是故生不足以使之,利何足以动之?死不足以禁之,害何足以恐之?明于死生之分,达于利害之变, 《孔丛子·抗志》: 古之笃道君子生不足以喜之,利何足以动之;死不足以禁之,害何足以惧之。 《慎子·逸文》: 故生不足以使之,利何足以动之!死不足以禁之,害何足以恐之! 《淮南子·俶真训》: 是故生不足以使之,利何足以动之?死不足以禁之,害何足以恐之? 《吕氏春秋·知分》: 夏后启曰:“生不足以使之,则利曷足以使之矣?死不足以禁之,则害曷足以禁之矣?” 《孔丛子·抗志》: 故明于死生之分,通于利害之变, 《文子·上仁》: 明于死生之分,通于侈俭之适也。 《慎子·逸文》: 明于死生之分,达于利害之变。 《淮南子·俶真训》: 明于死生之分,达于利害之变, 《淮南子·齐俗训》: 明乎生死之分,通乎侈俭之适者也。 《孔丛子·抗志》: 故明于死生之分, 《文子·上仁》: 明于死生之分, 《慎子·逸文》: 明于死生之分, 《淮南子·俶真训》: 明于死生之分, 《淮南子·缪称训》: 明死生之分, 《艺文类聚·鉴诫》: 明死生之分, 《孔丛子·抗志》: 是以与圣人居,使穷士忘其贫贱,使王公简其富贵。 《淮南子·俶真训》: 是故与至人居,使家忘贫,使王公简其富贵而乐卑贱,