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公孙龙者、平原君之客也,好刑名,以白马为非白马。或谓子高曰:“此人小辨而毁大道,子盍往正诸。”子高曰:“大道之悖,天下之交往也。吾何病焉?”或曰:“虽然,子为天下故往也。”子高适赵,与龙会平原君家,谓之曰:“仆居鲁,遂闻下风,而高先生之行也,愿受业之日久矣。然所不取于先生者,独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学,则穿请为弟子。”公孙龙曰:“先生之言悖也。龙之学、正以白马为非白马者也。今使龙去之,则龙无以教矣。今龙无以教,而乃学于龙,不亦悖乎?且夫学于龙者,以智与学不逮也。今教龙去白马非白马,是失教也。失教而后师之,不可也。先生之非教龙者,似齐王之问尹文也。齐王曰:‘寡人甚好士,而齐国无士。’尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。有此四行者、可谓士乎?’王曰:‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿不可得也。’尹文曰:‘使此人于广庭大众之中见侮而不敢鬭,王将以为臣乎?’王曰:‘夫士也见侮而不敢鬭,是辱也。寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘虽见侮而不鬭,是未失所以为士也。然而王不以为臣,则卿所谓士者,乃非士乎?夫王之令、杀人者死,伤人者刑,民有畏王令,故见侮终不敢鬭,是全王之法也,而王不以为臣,是罚之也。且王以不敢鬭为辱,必以敢鬭为荣,是王之所赏,吏之所罚也;上之所是,法之所非也。赏罚是非,相与曲谬,虽十黄帝固所不能治也。’齐王无以应。且白马非白马者,乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之囿。反而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止也。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之,曰:‘楚王仁义而未遂。亦曰人得之而已矣,何必楚乎?’若是者,仲尼异楚人于所谓人也。夫是仲尼之异楚人于所谓人,而非龙之异白马于所谓马,悖也。先生好儒术,而非仲尼之所取也,欲学而使龙去所以教,虽百龙之智,固不能当其前也。”子高莫之应,退而告人曰:“言非而博,巧而不理。此固吾所不答也。”
《孔丛子·公孙龙》: 公孙龙者、平原君之客也,好刑名,以白马为非白马。或谓子高曰:“此人小辨而毁大道, 《艺文类聚·马》: 公孙龙以白马为非马。或曰:此辩而毁大道, 《太平御览·马四》: 公孙龙以白马为非马,或曰:此辩而毁大道。 《孔丛子·公孙龙》: 子高适赵, 《太平御览·马四》: 子高适赵, 《孔丛子·公孙龙》: 仆居鲁,遂闻下风,而高先生之行也,愿受业之日久矣。然所不取于先生者,独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学,则穿请为弟子。 《公孙龙子·迹府》: 臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受益之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。 《孔丛子·公孙龙》: 愿受业之日久矣。然所不取于先生者,独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学,则穿请为弟子。 《公孙龙子·迹府》: 愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。 《公孙龙子·迹府》: 愿受益之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。 《艺文类聚·马》: 愿受业久矣。所不取先生者,以白马为非马耳,诚能去之,则高请为弟子。 《太平御览·马四》: 愿受业,久不敢,先者以白马为非马耳。诚能去之,则为弟子。 《孔丛子·公孙龙》: 独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学,则穿请为弟子。”公孙龙曰:“先生之言悖也。龙之学、正以白马为非白马者也。今使龙去之,则龙无以教矣。 《公孙龙子·迹府》: 但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。 《孔丛子·公孙龙》: 先生之言悖也。龙之学、正以白马为非白马者也。今使龙去之,则龙无以教矣。今龙无以教,而乃学于龙,不亦悖乎?且夫学于龙者,以智与学不逮也。今教龙去白马非白马,是失教也。失教而后师之,不可也。 《公孙龙子·迹府》: 龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师之也;先教而后师之者, 《公孙龙子·迹府》: 先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。 《孔丛子·公孙龙》: 先生之言悖也。龙之学、正以白马为非白马者也。 《公孙龙子·迹府》: 先生之言悖。龙之所以为名者, 《公孙龙子·迹府》: 独不取先生之以白马为非马耳。 《公孙龙子·迹府》: 先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。 《艺文类聚·马》: 愿受业久矣。所不取先生者,以白马为非马耳, 《太平御览·马四》: 久不敢,先者以白马为非马耳。 《孔丛子·公孙龙》: 正以白马为非白马者也。今使龙去之, 《公孙龙子·迹府》: 但不取先生以白马为非马耳!请去此术, 《公孙龙子·迹府》: 独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学, 《公孙龙子·迹府》: 以白马为非马者也。使龙去之, 《艺文类聚·马》: 以白马为非马耳,诚能去之, 《太平御览·马四》: 先者以白马为非马耳。诚能去之, 《孔丛子·公孙龙》: 先生之非教龙者,似齐王之问尹文也。齐王曰:‘寡人甚好士,而齐国无士。’尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。有此四行者、可谓士乎?’王曰:‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿不可得也。’ 《公孙龙子·迹府》: 先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’ 《孔丛子·公孙龙》: 似齐王之问尹文也。齐王曰:‘寡人甚好士,而齐国无士。’尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。有此四行者、可谓士乎?’王曰:‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿不可得也。’ 《公孙龙子·迹府》: 齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’ 《吕氏春秋·正名》: 齐王谓尹文曰:“寡人甚好士。”尹文曰:“愿闻何谓士?”王未有以应。尹文曰:“今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌,有此四行者,可谓士乎?”齐王曰:“此真所谓士已。”尹文曰:“王得若人,用以为臣乎?”王曰:“所愿而不能得也。” 《孔丛子·公孙龙》: 尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。有此四行者、可谓士乎?’王曰:‘善。是真吾所谓士者也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿不可得也。’尹文曰:‘使此人于广庭大众之中见侮而不敢鬭,王将以为臣乎?’王曰:‘夫士也见侮而不敢鬭,是辱也。寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘虽见侮而不鬭, 《吕氏春秋·正名》: 尹文曰:“今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌,有此四行者,可谓士乎?”齐王曰:“此真所谓士已。”尹文曰:“王得若人,用以为臣乎?”王曰:“所愿而不能得也。”尹文曰:“使若人于庙朝中,深见侮而不斗,王将以为臣乎?”王曰:“否。大夫见侮而不斗,则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰:“虽见侮而不斗, 《孔丛子·公仪》: 此所愿而不可得者也。 《孔丛子·公孙龙》: 所愿不可得也。 《公孙龙子·迹府》: ‘所愿而不可得也。’ 《孔丛子·公孙龙》: 使此人于广庭大众之中见侮而不敢鬭,王将以为臣乎?’王曰:‘夫士也见侮而不敢鬭,是辱也。寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘虽见侮而不鬭,是未失所以为士也。然而王不以为臣,则卿所谓士者,乃非士乎? 《公孙龙子·迹府》: 见侵侮而终不敢鬬,王将以为臣乎?’王曰:‘讵士也?见侮而不鬬,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不鬬,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也。然而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。” 《吕氏春秋·正名》: 深见侮而不斗,王将以为臣乎?”王曰:“否。大夫见侮而不斗,则是辱也。辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰:“虽见侮而不斗,未失其四行也。未失其四行者,是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一,而王以为臣,失其所以为士一,而王不以为臣,则向之所谓士者乃士乎?”王无以应。 《孔丛子·公孙龙》: 使此人于广庭大众之中见侮而不敢鬭,王将以为臣乎?’王曰:‘夫士也见侮而不敢鬭,是辱也。 《公孙龙子·迹府》: 见侵侮而终不敢鬬,王将以为臣乎?’王曰:‘讵士也?见侮而不鬬,辱也! 《公孙龙子·迹府》: 见侮而终不敢鬬,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不鬬者,辱也。’ 《吕氏春秋·正名》: 深见侮而不敢斗者,是全王之令也,而王曰‘见侮而不敢斗,是辱也’。 《孔丛子·公孙龙》: 夫王之令、杀人者死,伤人者刑,民有畏王令,故见侮终不敢鬭,是全王之法也, 《公孙龙子·迹府》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢鬬,是全王之令也。 《吕氏春秋·正名》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’民有畏王之令,深见侮而不敢斗者,是全王之令也, 《荀子·正论》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同也,未有知其所由来者也。 《孔丛子·公孙龙》: 夫王之令、杀人者死,伤人者刑, 《公孙龙子·迹府》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’ 《吕氏春秋·去私》: 墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’, 《吕氏春秋·正名》: 王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’ 《史记·高祖本纪》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《汉书·高帝纪上》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《汉书·刑法志》: 约法三章曰:“杀人者死,伤人及盗抵罪。” 《汉书·刑法志》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同也,未有知其所由来者也。 《汉书·薛宣朱博传》: 杀人者死,伤人者刑,古今之通道,三代所不易也。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 杀人者死,伤人者刑,及盗抵罪。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 众既寖盛,乃相与为约:杀人者死,伤人者偿创。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 杀人者死,伤人者刑,此百王之定制,有法之成科。 《群书治要·志》: 杀人者死,伤人者刑,是百王之所同,未有知其所由来者也。 《艺文类聚·刑法》: 约法三章。曰:杀人者死,伤人及盗抵罪, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。 《太平御览·公平》: 墨者之法:杀人者死,伤人者刑。 《太平御览·律令上》: 约法三章曰:“煞人者死,伤人讥袖抵罪。” 《荀子·正论》: 然则是杀人者不死,伤人者不刑也。 《荀子·正论》: 杀人者不死,而伤人者不刑, 《荀子·正论》: 杀人者死,伤人者刑, 《孔丛子·公孙龙》: 杀人者死,伤人者刑, 《公孙龙子·迹府》: 杀人者死,伤人者刑。 《吕氏春秋·去私》: ‘杀人者死,伤人者刑’, 《吕氏春秋·正名》: 杀人者死,伤人者刑。 《汉书·刑法志》: 是杀人者不死,而伤人者不刑也。 《汉书·刑法志》: 杀人者不死,伤人者不刑, 《汉书·刑法志》: 杀人者死,伤人者刑, 《汉书·薛宣朱博传》: 杀人者死,伤人者刑, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 杀人者死,伤人者刑, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 是杀人者不死。伤人者不刑。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 杀人者死,伤人者偿创。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 杀人不死,伤人不论。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 杀人者死,伤人者刑, 《群书治要·志》: 杀人者不死,伤人者不刑, 《群书治要·志》: 杀人者死,伤人者刑, 《艺文类聚·刑法》: 杀人者死,伤人者刑, 《太平御览·公平》: 杀人者死,伤人者刑。 《太平御览·象刑》: 是煞人者不死,而伤人者不刑也。 《孔丛子·公孙龙》: 是王之所赏,吏之所罚也;上之所是,法之所非也。赏罚是非,相与曲谬,虽十黄帝固所不能治也。’齐王无以应。 《公孙龙子·迹府》: 王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所非也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。 《孔丛子·公孙龙》: 虽十黄帝固所不能治也。 《韩非子·五蠹》: 虽有十黄帝不能治也。 《孔丛子·公孙龙》: 齐王无以应。 《公孙龙子·迹府》: 齐王无以应。 《公孙龙子·迹府》: 齐王无以应。” 《公孙龙子·迹府》: 齐王无以应焉。 《吕氏春秋·正名》: 齐王无以应。 《孔丛子·公孙龙》: 且白马非白马者,乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之囿。反而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止也。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之,曰:‘楚王仁义而未遂。亦曰人得之而已矣,何必楚乎?’若是者,仲尼异楚人于所谓人也。夫是仲尼之异楚人于所谓人,而非龙之异白马于所谓马,悖也。 《公孙龙子·迹府》: 且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载亡归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’于所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’于所谓‘人’,而非龙异‘白马’于所谓‘马’,悖。” 《孔丛子·公孙龙》: 且白马非白马者, 《列子·仲尼》: 白马非马, 《列子·仲尼》: 白马非马。 《公孙龙子·迹府》: 且白马非马, 《公孙龙子·白马论》: “白马非马”, 《公孙龙子·白马论》: “白马非马”。 《公孙龙子·白马论》: 白马非马也。 《公孙龙子·白马论》: “白马非马”。 《战国策·秦攻赵》: 白马非马 《孔丛子·公孙龙》: 龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之囿。 《公孙龙子·迹府》: 龙闻楚王张繁弱之弓,载亡归之矢,以射蛟兕于云梦之圃, 《艺文类聚·弓》: 楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦。 《太平御览·弓》: 楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,射蛟兕于云梦。 《说苑·至公》: 左右请求之,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?”仲尼闻之,曰:“惜乎其不大,亦曰:‘人遗弓,人得之而已,何必楚也!’” 《孔子家语·好生》: 左右请求之。王曰:“止。楚王失弓,楚人得之,又何求之?”孔子闻之:“惜乎其不大也!不曰:人遗弓、人得之而已,何必楚也!” 《孔丛子·公孙龙》: 左右请求之。王曰:‘止也。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之,曰:‘楚王仁义而未遂。亦曰人得之而已矣,何必楚乎?’ 《公孙龙子·迹府》: 左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’ 《太平御览·弓》: 左右请求之,王曰:“止也,楚人失弓,楚人得之,又何求焉。”孔子闻之曰:“惜乎其不大也。宜曰:人遗弓,人得之而已。何必楚也。” 《说苑·至公》: 左右请求之,共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之,又何求焉?” 《孔子家语·好生》: 左右请求之。王曰:“止。楚王失弓,楚人得之,又何求之?” 《孔丛子·公孙龙》: 左右请求之。王曰:‘止也。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’ 《公孙龙子·迹府》: 左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’ 《艺文类聚·弓》: 左右请求之。王曰:楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御览·弓》: 左右请求之,王曰:“止也,楚人失弓,楚人得之,又何求焉。” 《说苑·至公》: 共王曰:“止,楚人遗弓,楚人得之, 《孔子家语·好生》: 王曰:“止。楚王失弓,楚人得之, 《孔丛子·公孙龙》: 王曰:‘止也。楚人遗弓,楚人得之, 《孔丛子·公孙龙》: 是楚王之言楚人亡弓、楚人得之, 《公孙龙子·迹府》: 王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之, 《艺文类聚·弓》: 王曰:楚人失弓,楚人得之, 《太平御览·弓》: 王曰:“止也,楚人失弓,楚人得之, 《说苑·至公》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求焉? 《孔子家语·好生》: 楚王失弓,楚人得之,又何求之? 《孔丛子·公孙龙》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求乎? 《公孙龙子·迹府》: 楚人遗弓,楚人得之,又何求乎? 《吕氏春秋·贵公》: 荆人遗之,荆人得之,又何索焉? 《艺文类聚·公平》: 荆人遗之,荆人得之,又何求焉。 《艺文类聚·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御览·弓》: 楚人失弓,楚人得之,又何求焉。 《太平御览·公平》: 荆人遗之,荆人得之,又何求焉? 《说苑·至公》: 楚人得之,又何求焉?”仲尼闻之,曰:“惜乎其不大, 《孔子家语·好生》: 楚人得之,又何求之?”孔子闻之:“惜乎其不大也! 《孔丛子·公孙龙》: 楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之, 《公孙龙子·迹府》: 楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰: 《吕氏春秋·贵公》: 荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰:“去其 《艺文类聚·公平》: 荆人得之,又何求焉。孔子闻之曰:去其荆而可矣。 《太平御览·弓》: 楚人得之,又何求焉。”孔子闻之曰:“惜乎其不大也。 《太平御览·公平》: 荆人得之,又何求焉?”孔子闻之曰:“去其荆而可矣。 《说苑·尊贤》: 仲尼闻之, 《说苑·权谋》: 仲尼闻之, 《说苑·至公》: 仲尼闻之, 《孔丛子·公孙龙》: 仲尼闻之, 《韩非子·难一》: 仲尼闻之, 《春秋左传·昭公十七年》: 仲尼闻之, 《春秋左传·昭公二十年》: 仲尼闻之, 《国语·鲁语下》: 仲尼闻之, 《晏子春秋·景公冬起大台之役晏子谏》: 仲尼闻之, 《晏子春秋·仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问》: 仲尼闻之, 《群书治要·成公》: 仲尼闻之。 《孔丛子·公孙龙》: 先生好儒术,而非仲尼之所取也,欲学而使龙去所以教,虽百龙之智,固不能当其前也。 《公孙龙子·迹府》: 先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。