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Confucianism -> Kongcongzi -> 儒服 -> 5 - Parallel passages[More information]
子高适魏,会秦兵将至。信陵君惧,造子高之馆而问祈胜之礼焉。子高曰:“命勇谋之将以御敌,先使之迎于敌所从来之方,为坛祈克乎‘五帝’,衣服随其方色,执事人数从其方之数,牲则用其方之牲。祝史告于社稷、宗庙、邦域之内名山、大川,君亲素服,誓众于太庙,曰:‘某人不道,侵犯大国。二三子尚皆用心比力,各死而守。’将帅稽首,再拜受命。既誓,将帅勒士卒,陈于庙之右。君立太庙之庭,祝史立于社,百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于庙门,诏将帅,命卒习射三发,击刺三行,告庙用兵于敌也。五兵备效,乃鼓而出以即敌。此古诸侯应敌之礼也。”信陵君曰:“敬受教。”信陵君问子高曰:“古者,军旅赏人之必于祖,戮人之必于社,其义何也?”答曰:“赏功于祖,告分之均,示弗敢专也。戮罪于社,告中于主,示听之当也。”
《礼记·曾子问》: 以名遍告及社稷宗庙山川。 《礼记·曾子问》: 命祝史告于社稷、宗庙、山川。 《春秋繁露·三代改制质文》: 以告社稷宗庙山川, 《春秋繁露·顺命》: 其祭社稷、宗庙、山川、 《孔丛子·巡守》: 命史告群庙及社稷、圻内名山、大川。 《孔丛子·儒服》: 祝史告于社稷、宗庙、邦域之内名山、大川, 《太平御览·巡狩》: 命告群祀及社稷,畿内名山大川, 《太平御览·丧纪下》: 以名遍告,及社稷、宗庙、山川。 《礼记·曾子问》: 命祝史告于社稷、宗庙、 《孔丛子·儒服》: 祝史告于社稷、宗庙、 《孔丛子·问军礼》: 告于郊社稷宗庙。 《孔丛子·巡守》: 圻内名山、大川。 《孔丛子·儒服》: 邦域之内名山、大川, 《史记·六国年表》: 诸侯祭其域内名山大川。 《史记·封禅书》: 诸侯祭其疆内名山大川。 《汉书·郊祀志上》: 而诸侯祭其疆内名山大川, 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 诸侯祭其疆内名山大川。 《太平御览·巡狩》: 畿内名山大川, 《孔丛子·儒服》: 君亲素服,誓众于太庙,曰:‘某人不道, 《墨子·迎敌祠》: 公素服誓于太庙,曰:“其人为不道, 《孔丛子·儒服》: 祝史立于社,百官各警其事御于君以待命。乃大鼓于庙门, 《墨子·迎敌祠》: 祝、史舍于社。百官具御,乃斗鼓于门, 《孔丛子·儒服》: 赏功于祖,告分之均,示弗敢专也。戮罪于社,告中于主,示听之当也。 《墨子·明鬼下》: 赏于祖者何也?告分之均也;僇于社者何也?告听之中也。 《墨子·明鬼下》: 赏于祖者何也?言分命之均也。僇于社者何也?言听狱之事也。 《礼记·祭义》: 示不敢专, 《礼记·祭统》: 示不敢专也。 《礼记·坊记》: 示民不敢专也。 《白虎通德论·三军》: 示不敢自专也, 《白虎通德论·三军》: 示不敢自专也。 《孔丛子·儒服》: 示弗敢专也。 《史记·五帝本纪》: 示不敢专也。 《太平御览·出师》: 示不敢专也, 《太平御览·出师》: 示不敢自专。 《太平御览·卜上》: 示不敢专, 《太平御览·卜下》: 示不敢专。