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Confucianism -> Kongcongzi -> 連叢子上 -> 與子琳書 -> 1 - Parallel passages[More information]
告琳:頃來聞汝與諸友生講肄書傳,滋滋晝夜,衎衎不怠,善矣。人之進道,唯問其志,取必以漸,勤則得多。山霤至柔,石為之穿;蝎蟲至弱,木為之弊。夫霤非石之鑿,蝎非木之鑿,然而能以微脆之形陷堅剛之體,豈非積漸之致乎?《訓》曰:徒學知之未可多,履而行之乃足佳。故學者、所以飾百行也。侍中子國,明達淵博,雅好絕倫,言不及利,行不欺名,動遵禮法,少小及長,操行如故。雖與群臣並居近侍,頗見崇禮,不供褻事。獨得掌御唾壺,朝廷之士莫不榮之。此汝親所見也。《詩》不云乎?「無念爾祖,聿脩厥德。」又曰:「操斧伐柯,其則不遠。」遠則尼父,近則子國,於以立身,其庶矣乎。
《孔叢子·與子琳書》: 告琳:頃來聞汝與諸友生講肄書傳,滋滋晝夜,衎衎不怠,善矣。人之進道,唯問其志,取必以漸,勤則得多。山霤至柔,石為之穿;蝎蟲至弱,木為之弊。夫霤非石之鑿,蝎非木之鑿,然而能以微脆之形陷堅剛之體,豈非積漸之致乎? 《藝文類聚·談講》: 告琳,須來聞汝諸友生講肄書傳,孜孜晝夜,衎衎不怠,善矣。人之進道,唯問其志,取必以漸,勤則得多,山澗至柔,石為之穿,蝎蟲至弱,木為之弊,然而能以微脆之形,陷堅剛之體,豈非漸之致乎。 《孔叢子·與子琳書》: 人之進道,唯問其志,取必以漸,勤則得多。山霤至柔,石為之穿;蝎蟲至弱,木為之弊。夫霤非石之鑿,蝎非木之鑿,然而能以微脆之形陷堅剛之體,豈非積漸之致乎?《訓》曰:徒學知之未可多,履而行之乃足佳。故學者、所以飾百行也。 《太平御覽·敘學》: 人之進退,惟問其志取,必以漸勤則得多。山溜至軟,石為之穿;蝎蟲至弱,木為之弊。夫溜非石之鑿,蝎非木之鑿,然而能以微脆之形陷堅剛之體,非積漸之致乎?故學者所以飾百行也。 《孔叢子·與子琳書》: 雖與群臣並居近侍,頗見崇禮,不供褻事。獨得掌御唾壺,朝廷之士莫不榮之。 《太平御覽·侍中》: 侍中安國特見崇禮,不供褻事,獨得掌御唾壺。朝廷之士莫不榮之。 《太平御覽·唾壺》: 群臣近見崇禮,不供褻器,猶復掌御唾壺。朝廷之士,莫不榮之。 《孔叢子·與子琳書》: 頗見崇禮,不供褻事。獨得掌御唾壺,朝廷之士莫不榮之。此汝親所見也。 《太平御覽·侍中》: 侍中安國特見崇禮,不供褻事,獨得掌御唾壺。朝廷之士莫不榮之。此親汝所見。 《孔叢子·與子琳書》: 獨得掌御唾壺,朝廷之士莫不榮之。 《太平御覽·侍中》: 特聽掌御唾壺,朝廷榮之。 《太平御覽·侍中》: 獨得掌御唾壺。朝廷之士莫不榮之。 《太平御覽·唾壺》: 猶復掌御唾壺。朝廷之士,莫不榮之。 《孝經·開宗明義》: 無念爾祖,聿脩厥德。 《孔叢子·與子琳書》: 《詩》不云乎?「無念爾祖,聿脩厥德。」 《春秋左傳·文公二年》: 毋念爾祖,聿脩厥德, 《春秋左傳·昭公二十三年》: 無念爾祖,聿脩厥德, 《漢書·宣元六王傳》: 詩不云乎?『毋念爾祖,述修厥德, 《漢書·匡張孔馬傳》: 大雅曰:「無念爾祖,聿修厥德。」 《後漢書·宦者列傳》: 不念爾祖,述修厥德, 《後漢書·列女傳》: 無忝爾祖,聿脩厥德。 《詩經·文王》: 無念爾祖、聿脩厥德。 《群書治要·孝經》: 大雅云,無念爾祖,聿修厥德。 《群書治要·宦者傳》: 不念爾祖,述修厥德, 《太平御覽·鑒戒上》: 無念爾祖,聿修厥德。 《太平御覽·祖父母》: 無念爾祖,聿修厥德。 《孝經·開宗明義》: 無念爾祖, 《孔叢子·與子琳書》: 無念爾祖, 《春秋左傳·文公二年》: 毋念爾祖, 《春秋左傳·昭公二十三年》: 無念爾祖, 《漢書·宣元六王傳》: 毋念爾祖, 《漢書·匡張孔馬傳》: 無念爾祖, 《詩經·文王》: 無念爾祖。 《詩經·文王》: 無念爾祖、 《群書治要·孝經》: 無念爾祖, 《太平御覽·鑒戒上》: 無念爾祖, 《太平御覽·祖父母》: 無念爾祖, 《孝經·開宗明義》: 聿脩厥德。 《孔叢子·與子琳書》: 聿脩厥德。 《春秋左傳·文公二年》: 聿脩厥德, 《春秋左傳·昭公二十三年》: 聿脩厥德, 《後漢書·列女傳》: 聿脩厥德。 《詩經·文王》: 聿脩厥德。 《藝文類聚·經典》: 聿脩厥德, 《禮記·中庸》: 伐柯伐柯,其則不遠。 《韓詩外傳·卷二》: 伐柯伐柯,其則不遠。 《潛夫論·明忠》: 伐柯伐柯,其則不遠。 《孔叢子·與子琳書》: 操斧伐柯,其則不遠。 《史記·越王句踐世家》: 『伐柯者其則不遠』, 《國語·越語下》: 伐柯者其則不遠。 《詩經·伐柯》: 伐柯伐柯、其則不遠。 《太平御覽·貢舉下》: 操斧伐柯,求之不遠。