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Daoism -> Lie Xian Zhuan -> 務光 -> 1 - Parallel passages[More information]
務光者,夏時人也。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水,已而自匿。後四百餘歲,至武丁時,復見。武丁欲以為相,不從。逼不以禮,遂投浮梁山,後游尚父山。
《列仙傳·務光》: 務光者,夏時人也。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。 《太平御覽·服餌上》: 務光,夏時人,好琴,服蒲韭根。 《太平御覽·服餌下》: 務光,夏時人,耳長七寸,好琴,服蒲韭根。 《列仙傳·務光》: 務光者,夏時人也。耳長七寸, 《藝文類聚·耳》: 務光,夏時人,耳長七寸, 《太平御覽·耳》: 務光,夏時人,耳長七寸。 《太平御覽·服餌下》: 務光,夏時人,耳長七寸, 《列仙傳·務光》: 耳長七寸, 《列仙傳·黃阮丘》: 耳長七寸, 《抱朴子·雜應》: 耳長七寸, 《藝文類聚·耳》: 耳長七寸, 《太平御覽·耳》: 耳長七寸。 《太平御覽·服餌下》: 耳長七寸, 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水, 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀,克之,以讓卞隨。卞隨辭曰:「后之伐桀也,謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人再來詬我,吾不忍數聞也。」乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?請相吾子。」務光辭曰:「廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之:『非其義,不受其利;無道之世,不踐其土』,況於尊我乎?吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯又因務光而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力,忍詬,吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。以讓卞隨,卞隨曰:「君之伐桀謀乎我,必以我為賊也。勝桀而讓乎我,必以我為貪也。吾生乎亂世,而無道之人,再來漫我,吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。又讓務光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」務光辭曰:「廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:非其義不受其祿,無道之世不踐其土,況尊我乎!吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。 《莊子·讓王》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯又因瞀光而謀,瞀光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍垢,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀。 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力忍詬,吾不知其他。」湯既克桀, 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」卞隨曰:「吾不知也。」湯又因務光而謀。務光曰:「非吾事也。」湯曰:「孰可?」務光曰:「吾不知也。」湯曰:「伊尹何如?」務光曰:「彊力忍詬,吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀夏伐桀, 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」湯又因務光而謀,務光曰:「非吾事也。」湯曰:「伊尹何如?」曰:「強力,忍詬,吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。 《莊子·讓王》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」 《列仙傳·務光》: 殷湯將伐桀,因光而謀。光曰:「非吾事也。」 《呂氏春秋·離俗》: 湯將伐桀,因卞隨而謀。卞隨辭曰:「非吾事也。」 《太平御覽·讓下》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,卞隨曰:「非吾事也。」 《太平御覽·逸民九》: 湯將伐桀,因卞隨而謀,曰:「非吾事也。」 《莊子·讓王》: 吾不知其他也。 《列仙傳·務光》: 吾不知其他。 《呂氏春秋·離俗》: 吾不知其他也。 《太平御覽·讓下》: 吾不知其他。 《太平御覽·敘逸民一》: 吾不知其他。 《莊子·讓王》: 湯又讓瞀光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」瞀光辭曰:「廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:『非其義者,不受其祿;無道之世,不踐其土。』況尊我乎!吾不忍久見也。」乃負石而自沈於廬水。 《列仙傳·務光》: 湯既克桀,以天下讓於光,曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之!」光辭曰:「廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世不踐其位,況於尊我,我不忍久見也。」遂負石自沉於蓼水, 《呂氏春秋·離俗》: 湯又讓於務光曰:「智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?請相吾子。」務光辭曰:「廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之:『非其義,不受其利;無道之世,不踐其土』,況於尊我乎?吾不忍久見也。」乃負石而沈於募水。 《太平御覽·讓下》: 又讓務光曰:「知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不立乎?」務光辭曰:「廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。吾聞之曰:非其義不受其祿,無道之世不踐其土,況尊我乎!吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。 《莊子·讓王》: 知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《列仙傳·務光》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《呂氏春秋·離俗》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《意林·莊子十卷》: 智者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《太平御覽·讓下》: 知者謀之,武者遂之,仁者居之,古之道也。 《莊子·讓王》: 廢上,非義也;殺民,非仁也;人犯其難,我享其利,非廉也。 《列仙傳·務光》: 廢上非義也,殺人非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。 《呂氏春秋·離俗》: 廢上,非義也。殺民,非仁也。人犯其難,我享其利,非廉也。 《意林·莊子十卷》: 廢上,非義也;殺民,非仁也。人比其難,我享其利,非亷也。 《太平御覽·讓下》: 廢上非義,殺人非仁。子犯其難,我享其利,非廉也。 《韓詩外傳·卷一》: 吾聞之:非其世者、不生其利; 《新序·節士》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《莊子·讓王》: 吾聞之曰:『非其義者,不受其祿; 《列仙傳·務光》: 吾聞非義不受其祿, 《呂氏春秋·離俗》: 吾聞之:『非其義,不受其利; 《太平御覽·讓下》: 吾聞之曰:非其義不受其祿, 《太平御覽·清廉下》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《太平御覽·畚》: 吾聞:非其世者,不至其利; 《莊子·讓王》: 無道之世,不踐其土。』況尊我乎! 《列仙傳·務光》: 無道之世不踐其位,況於尊我, 《呂氏春秋·離俗》: 無道之世,不踐其土』,況於尊我乎? 《太平御覽·讓下》: 無道之世不踐其土,況尊我乎! 《太平御覽·逸民九》: 無道之世,不踐其土,況於尊我哉? 《列仙傳·務光》: 逼不以禮, 《列仙傳·馬丹》: 逼不以禮,