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Daoism -> Lie Xian Zhuan -> 園客 -> 1 - Parallel passages[More information]
園客者,濟陰人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客終不取。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。至蠶時,有好女夜至,自稱客妻,道蠶狀。客與俱收蠶,得百二十頭繭,皆如甕大。繅一繭,六十日始盡。訖則俱去,莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶,設祠室焉。或云陳留濟陽氏。
《列仙傳·園客》: 園客者,濟陰人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客終不取。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。至蠶時,有好女夜至,自稱客妻,道蠶狀。客與俱收蠶,得百二十頭繭,皆如甕大。繅一繭,六十日始盡。訖則俱去,莫知所在。故濟陰人世祠桑蠶,設祠室焉。 《太平廣記·園客妻》: 園客者,濟陰人也,美姿貌而良,邑人多欲以女妻之,客終不娶。常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾集香草上。客收而薦之以布。生華蠶焉。至蠶出時,有一女自來助客養蠶,亦以香草飼之。蠶壯,得繭百三十枚。繭大如甕,每一繭,繰六七日乃盡。繰訖,此女與園客俱去,濟陰今有華蠶祠焉。出《女仙傳》 《太平廣記·園客》: 園客者,濟陰人也,姿貌好而良,邑人多願以女妻之,終不娶。常種五色香草,積數十年,服其實。一旦有五色蛾止其旁,客收而薦之。至蠶時,有女夜半至,自稱客妻,道蠶之狀。客與俱蠶。得百二十頭繭,皆如瓮。繰一頭,六十日乃盡。訖則俱去,莫知所如。濟陰人設祠祀焉。出《列仙傳》 《列仙傳·園客》: 園客者,濟陰人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客終不取。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。至蠶時,有好女夜至,自稱客妻,道蠶狀。客與俱收蠶,得百二十頭繭,皆如甕大。繅一繭,六十日始盡。 《太平御覽·絲》: 園客者,濟陰人,貌美而良。邑人多欲以女妻之,客終不娶。常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾,集香草之上,客收而薦之以布,生華蠶焉。至蠶時,有一女自來,助客養蠶,亦以香草食之。蠶收得繭百二十枚,繭大如甕。每一繭繰六七日,絲乃盡。 《太平廣記·園客》: 園客者,濟陰人也,姿貌好而良,邑人多願以女妻之,終不娶。常種五色香草,積數十年,服其實。一旦有五色蛾止其旁,客收而薦之。至蠶時,有女夜半至,自稱客妻,道蠶之狀。客與俱蠶。得百二十頭繭,皆如瓮。繰一頭,六十日乃盡。 《列仙傳·園客》: 園客者,濟陰人也。姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客終不取。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。至蠶時,有好女夜至,自稱客妻,道蠶狀。客與俱收蠶, 《太平御覽·絲》: 園客者,濟陰人,貌美而良。邑人多欲以女妻之,客終不娶。常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾,集香草之上,客收而薦之以布,生華蠶焉。至蠶時,有一女自來,助客養蠶, 《太平御覽·蠶》: 園客,濟陽人,姿貌好而良,邑人多欲以女妻之,客終不娶。種五色香草,積數十年,服食其實。一旦五色蛾止其香草末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。蠶時,有女夜至,自稱客妻,客與俱蠶, 《太平廣記·園客妻》: 園客者,濟陰人也,美姿貌而良,邑人多欲以女妻之,客終不娶。常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾集香草上。客收而薦之以布。生華蠶焉。至蠶出時,有一女自來助客養蠶,亦以香草飼之。蠶壯, 《太平廣記·園客》: 園客者,濟陰人也,姿貌好而良,邑人多願以女妻之,終不娶。常種五色香草,積數十年,服其實。一旦有五色蛾止其旁,客收而薦之。至蠶時,有女夜半至,自稱客妻,道蠶之狀。客與俱蠶。 《列仙傳·園客》: 常種五色香草,積數十年,食其實。一旦,有五色蛾止其香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。 《太平御覽·絲》: 常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾,集香草之上,客收而薦之以布,生華蠶焉。 《太平御覽·蠶》: 種五色香草,積數十年,服食其實。一旦五色蛾止其香草末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。 《太平御覽·蛾》: 種五色香草,服食其實。一旦,有五色蛾止其香末,收而薦之,生繭焉。 《太平廣記·園客妻》: 常種五色香草,積數十年,服食其實。忽有五色蛾集香草上。客收而薦之以布。生華蠶焉。 《太平廣記·園客》: 常種五色香草,積數十年,服其實。一旦有五色蛾止其旁,客收而薦之。至蠶時, 《列仙傳·園客》: 繅一繭,六十日始盡。訖則俱去,莫知所在。 《太平御覽·繰》: 繰一繭,數十日。繰訖俱去,莫知所如。 《太平廣記·園客》: 繰一頭,六十日乃盡。訖則俱去,莫知所如。