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Daoism -> Lie Xian Zhuan -> 玄俗 -> 3 - Parallel passages[More information]
赞曰:《易》称太极,是生两仪。两仪生,然后有人民;有人民,然后有生死。生死之义著明矣。盖万物施张,浑尔而就,亦无所不备焉,神矣,妙矣,精矣,微矣,其事不可得一一论也。圣人仰则观法于天,俯则观法于地。日月运行,四时分治,五星受制于太微,监无道之国,吉凶预见,以戒王者动静言语,应效相通,有自来矣。天虽不言,然其变化云为,不可谓之无也。《周书》序桑问涓子曰:“有死亡而复云有神仙者,事两成邪?”涓子曰:“言固可两有耳。《孝经援神契》言,不过天地造灵洞虚,犹立五岳、设三台。阳精主外,阴精主内,精气上下,经纬人物。道治非一,若夫草木皆春生秋落,必矣,而木有松柏橿檀之伦百八十馀种,草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹、戒火,长生不死者万数。盛冬之时,经霜历雪,蔚而不凋。见斯其类也,何怪于有仙邪?”余尝得秦大夫阮仓《撰仙图》,自六代迄今,有七百馀人。始皇好游仙之事,庶几有获,故方士雾集,祈祀弥布。殆必因迹托虚,寄空为实,不可信用也,若周公《黄录》记太白下为王公。然岁星变为宁寿公等,所见非一家,圣人所以不开其事者,以其无常。然虽有时著,盖道不可弃,距而闭之,尚贞正也。而《论语》云“怪力乱神”,其微旨可知矣。
《列仙传·玄俗》: 《易》称太极,是生两仪。两仪生, 《后汉书·律历下》: 易有太极,是生两仪。两仪之分尚矣, 《周易·系辞上》: 易有太极,是生两仪, 《太平御览·太极》: 易有太极,是生两仪。 《太平御览·易》: 易有太极,是生两仪, 《太平御览·数》: 《易》称“太极是生两仪”, 《列仙传·玄俗》: 《孝经援神契》言, 《后汉书·祭祀下》: 孝经援神契曰:“社者, 《抱朴子·仙药》: 又孝经援神契曰, 《三国志·先主传》: 孝经援神契曰 《风俗通义·山泽》: 神不过天地,同灵造虚,由立五岳,设三台。 《列仙传·玄俗》: 不过天地造灵洞虚,犹立五岳、设三台。 《列仙传·玄俗》: 盛冬之时, 《难经·经脉诊候》: 盛冬之时, 《论语·述而》: 子不语怪,力,乱,神。 《风俗通义·怪神》: “子不语:怪、力、乱、神。” 《列仙传·玄俗》: 而《论语》云“怪力乱神”, 《史记·孔子世家》: 子不语:怪,力,乱,神。 《汉书·郊祀志下》: 子不语怪神。 《汉书·匡张孔马传》: 不语怪神。 《太平御览·神上》: 子不语怪、力、乱、神。