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道家 -> 庄子 -> 外篇 -> 知北游 -> 11 - 相似段落[详细说明]
颜渊问乎仲尼曰:“回尝闻诸夫子曰:‘无有所将,无有所迎。’回敢问其游。”仲尼曰:“古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。与物化者,一不化者也。安化安不化,安与之相靡,必与之莫多。狶韦氏之囿,黄帝之圃,有虞氏之宫,汤、武之室。君子之人,若儒、墨者师,故以是非相𩐋也,而况今之人乎!圣人处物不伤物。不伤物者,物亦不能伤也。唯无所伤者,为能与人相将、迎。山林与!皋壤与!使我欣欣然而乐与!乐未毕也,哀又继之。哀乐之来,吾不能御,其去弗能止。悲夫!世人直为物逆旅耳!夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能。无知无能者,固人之所不免也。夫务免乎人之所不免者,岂不亦悲哉!至言去言,至为去为。齐知之所知,则浅矣。”
《庄子·知北游》: 古之人,外化而内不化; 《文子·微明》: 得道之人,外化而内不化, 《淮南子·人闲训》: 得道之士,外化而内不化, 《庄子·知北游》: 外化而内不化;今之人,内化而外不化。 《淮南子·人闲训》: 外化而内不化,外化,所以入人也,内不化, 《庄子·知北游》: 与物化者,一不化者也。 《庄子·则阳》: 与物化者,一不化者也, 《庄子·达生》: 生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生, 《庄子·知北游》: 哀乐之来,吾不能御,其去弗能止。悲夫!世人直为物逆旅耳! 《太平御览·养生》: 形离而生亡者有之矣。其来不能却,其去不能止也。悲夫!世之人以为养形足以存, 《庄子·知北游》: 岂不亦悲哉! 《神仙传·彭祖》: 不亦悲哉? 《神仙传·阴长生》: 不亦悲哉! 《太平广记·彭祖》: 不亦悲哉。 《太平广记·阴长生》: 不亦悲哉。 《庄子·知北游》: 至言去言,至为去为。齐知之所知,则浅矣。 《列子·黄帝》: 故曰:至言去言,至为无为;齐智之所知,则浅矣。 《列子·说符》: 故至言去言,至为无为。夫浅知之所争者,末矣。 《文子·微明》: 故至言去言,至为去为,浅知之人,所争者末矣, 《淮南子·道应训》: 故至言去言,至为无为,夫浅知之所争者,末矣。 《吕氏春秋·精谕》: 故至言去言,至为无为。浅智者之所争则末矣。 《庄子·知北游》: 至言去言,至为去为。 《列子·黄帝》: 故曰:至言去言,至为无为; 《列子·说符》: 故至言去言,至为无为。 《文子·微明》: 故至言去言,至为去为, 《淮南子·道应训》: 故至言去言,至为无为, 《吕氏春秋·精谕》: 故至言去言,至为无为。 《太平御览·鱼上》: 故至言去言,至为无为。