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雜家 -> 淮南子 -> 原道訓 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
泰古二皇,得道之柄,立於中央。神與化遊,以撫四方。是故能天運地滯,轉輪而無廢,水流而不止,與萬物終始。風興雲蒸,事無不應;雷聲雨降,並應無窮。鬼出電入,龍興鸞集,鈞旋轂轉,周而複匝,已雕已琢,還反于朴,無為為之而合于道,無為言之而通乎德,恬愉無矜而得於和,有萬不同而便於性,神托於秋豪之末,而大宇宙之總,其德優天地而和陰陽,節四時而調五行,呴諭覆育,萬物群生,潤於草木,浸于金石,禽獸碩大,豪毛潤澤,羽翼奮也,角觡生也。獸胎不贕,鳥卵不毈,父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不出,賊星不行,含德之所致也。
《文子·道原》: 古者三皇,得道之統,立於中央,神與化遊,以撫四方。是故能天運地墆,輪轉而無廢,水流而不止,與物終始。風興雲蒸,雷聲雨降,並應無窮,已雕已琢,還復於樸。無為為之而合乎生死,無為言之而通乎德,恬愉無矜而得乎和,有萬不同而便乎生。和陰陽,節四時,調五行,潤乎草木,浸乎金石,禽獸碩大,毫毛潤澤,鳥卵不敗,獸胎不殰,父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不見,盜賊不行,含德之所致也。 《淮南子·原道訓》: 泰古二皇,得道之柄,立於中央。神與化遊,以撫四方。是故能天運地滯,轉輪而無廢,水流而不止,與萬物終始。風興雲蒸,事無不應;雷聲雨降,並應無窮。鬼出電入,龍興鸞集,鈞旋轂轉,周而複匝,已雕已琢,還反于朴,無為為之而合于道,無為言之而通乎德,恬愉無矜而得於和,有萬不同而便於性,神托於秋豪之末,而大宇宙之總,其德優天地而和陰陽,節四時而調五行,呴諭覆育,萬物群生,潤於草木,浸于金石,禽獸碩大,豪毛潤澤,羽翼奮也,角觡生也。獸胎不贕,鳥卵不毈,父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不出,賊星不行,含德之所致也。 《文子·道原》: 古者三皇,得道之統,立於中央,神與化遊,以撫四方。 《淮南子·原道訓》: 泰古二皇,得道之柄,立於中央。神與化遊,以撫四方。 《太平御覽·虹霓》: 太古二皇得道之柄立於中央,天神與化游以撫四方, 《文子·道原》: 古者三皇,得道之統,立於中央, 《淮南子·原道訓》: 泰古二皇,得道之柄,立於中央。 《太平御覽·虹霓》: 太古二皇得道之柄立於中央, 《太平御覽·敘皇王下》: 泰古二皇,德於中央, 《文子·道原》: 神與化遊, 《淮南子·原道訓》: 神與化遊, 《太平御覽·唐玄宗明皇帝》: 神與化游, 《文子·道原》: 風興雲蒸, 《淮南子·原道訓》: 風興雲蒸, 《後漢書·馮衍傳下》: 風興雲蒸, 《藝文類聚·言志》: 風興雲蒸, 《文子·道原》: 並應無窮, 《文子·下德》: 並應無窮, 《淮南子·原道訓》: 並應無窮。 《說苑·談叢》: 已雕已琢,還反於樸, 《文子·道原》: 已雕已琢,還復於樸。 《淮南子·原道訓》: 已雕已琢,還反于朴, 《淮南子·齊俗訓》: 已雕已琢,還反于樸。 《文子·道原》: 和陰陽,節四時,調五行, 《淮南子·原道訓》: 其德優天地而和陰陽,節四時而調五行, 《群書治要·原道》: 覆天地而和陰陽,節四時而調五行, 《太平御覽·敘皇王下》: 德覆天地,而和陰陽,節四時、調五行。 《莊子·馬蹄》: 萬物群生, 《淮南子·原道訓》: 萬物群生, 《禮記·樂記》: 羽翼奮,角觡生, 《淮南子·原道訓》: 羽翼奮也,角觡生也。 《史記·樂書》: 羽翮奮,角觡生, 《文子·道原》: 父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不見,盜賊不行,含德之所致也。 《淮南子·原道訓》: 父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不出,賊星不行,含德之所致也。 《太平御覽·虹霓》: 父無喪子之憂,兄無哭弟之哀;童子不孤,婦人不孀;虹蜺不見,盜賊不行。含德之所致也。 《文子·道原》: 虹蜺不見,盜賊不行,含德之所致也。 《淮南子·原道訓》: 虹蜺不出,賊星不行,含德之所致也。 《太平御覽·虹霓》: 是故虹霓不出,賊星不行,含德之所致也。 《太平御覽·虹霓》: 虹蜺不見,盜賊不行。含德之所致也。 《文子·道原》: 虹蜺不見,盜賊不行, 《淮南子·原道訓》: 虹蜺不出,賊星不行, 《太平御覽·虹霓》: 是故虹霓不出,賊星不行, 《太平御覽·虹霓》: 虹蜺不見,盜賊不行。 《太平御覽·敘皇王下》: 虹霓不出,賊星不行。