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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 原道训 -> 12 - Parallel passages[More information]
万物有所生,而独知守其根;百事有所出,而独知守其门。故穷无穷,极无极,照物而不眩,回应而不乏。此之谓天解。故得道者志弱而事强,心虚而应当。所谓志弱而事强者,柔毳安静,藏于不敢,行于不能,恬然无虑,动不失时,与万物回周旋转,不为先唱,感而应之。是故贵者必以贱为号,而高者必以下为基。托小以包大,在中以制外,行柔而刚,用弱而强,转化推移,得一之道,而以少正多。所谓其事强者,遭变应卒,排患捍难,力无不胜,敌无不淩,应化揆时,莫能害之。是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。积于柔则刚,积于弱则强;观其所积,以知祸福之乡。强胜不若己者,至于若己者而同;柔胜出于己者,其力不可量。故兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者生之干也;而坚强者死之徒也;先唱者,穷之路也;后动者,达之原也。
《文子·道原》: 万物有所生而独如其根,百事有所出而独守其门,故能穷无穷,极无极,照物而不眩,响应而不知。 《淮南子·原道训》: 万物有所生,而独知守其根;百事有所出,而独知守其门。故穷无穷,极无极,照物而不眩,回应而不乏。 《庄子·则阳》: 万物有乎生而莫见其根,有乎出而莫见其门。 《文子·道原》: 万物有所生而独如其根,百事有所出而独守其门, 《淮南子·原道训》: 万物有所生,而独知守其根;百事有所出,而独知守其门。 《文子·道原》: 故能穷无穷,极无极, 《淮南子·原道训》: 故穷无穷,极无极, 《意林·荀卿子十二卷》: 穷无穷,极无极也。 《文子·道原》: 夫得道者,志弱而事强,心虚而应当。志弱者柔毳安静,藏于不取,行于不能,澹然无为,动不失时,故“贵必以贱为本,高必以下为基。”托小以包大,在中以制外,行柔而刚,力无不胜敌无不陵,应化揆时,莫能害之。欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之,积柔即刚,积弱即强,观其所积,以知存亡。强胜不若己者,至于若己者而格,柔胜出于己者,其力不可量,故“兵强则灭,木强则折。”革强则裂,齿坚于舌而先毙,故“柔弱者生之干也,坚强者死之徒。”先唱者穷之路,后动者达之原。 《淮南子·原道训》: 故得道者志弱而事强,心虚而应当。所谓志弱而事强者,柔毳安静,藏于不敢,行于不能,恬然无虑,动不失时,与万物回周旋转,不为先唱,感而应之。是故贵者必以贱为号,而高者必以下为基。托小以包大,在中以制外,行柔而刚,用弱而强,转化推移,得一之道,而以少正多。所谓其事强者,遭变应卒,排患捍难,力无不胜,敌无不淩,应化揆时,莫能害之。是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。积于柔则刚,积于弱则强;观其所积,以知祸福之乡。强胜不若己者,至于若己者而同;柔胜出于己者,其力不可量。故兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者生之干也;而坚强者死之徒也;先唱者,穷之路也;后动者,达之原也。 《文子·道原》: 动不失时, 《淮南子·原道训》: 动不失时, 《淮南子·人闲训》: 动不失时。 《说苑·谈丛》: 必贵以贱为本,必高以下为基。 《道德经》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《文子·道原》: 故“贵必以贱为本,高必以下为基。” 《文子·符言》: 故贵以贱为本,高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 故贵以贱为本,高以下为基 《淮南子·原道训》: 是故贵者必以贱为号,而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 故必贵以贱为本,必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 故贵必以贱为本,高必以下为基, 《意林·道德经二卷》: 贵必以贱为本,高必以下为基。 《说苑·谈丛》: 必高以下为基。 《道德经》: 高以下为基。 《文子·道原》: 高必以下为基。 《文子·符言》: 高以下为基。 《老子河上公章句·法本》: 高以下为基 《淮南子·原道训》: 而高者必以下为基。 《淮南子·道应训》: 高必以下为基。 《战国策·齐宣王见颜斶》: 虽高,必以下为基。 《马王堆·老子甲德经》: 必高矣而以下为基。 《马王堆·老子乙德经》: 必高矣而以下为基。 《群书治要·德经》: 高必以下为基, 《艺文类聚·籍田》: 高以下为基, 《意林·道德经二卷》: 高必以下为基。 《太平御览·谦》: 高以下为基, 《文子·道原》: 托小以包大, 《淮南子·原道训》: 托小以包大, 《淮南子·要略》: 托小以苞大, 《列子·黄帝》: 欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积于柔必刚,积于弱必强。观其所积,以知祸福之乡。强胜不若己,至于若己者刚;柔胜出于己者,其力不可量。”老聃曰:“兵强则灭。木强则折。柔弱者生之徒,坚强者化之徒。 《文子·道原》: 欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之,积柔即刚,积弱即强,观其所积,以知存亡。强胜不若己者,至于若己者而格,柔胜出于己者,其力不可量,故“兵强则灭,木强则折。”革强则裂,齿坚于舌而先毙,故“柔弱者生之干也,坚强者死之徒。” 《淮南子·原道训》: 是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。积于柔则刚,积于弱则强;观其所积,以知祸福之乡。强胜不若己者,至于若己者而同;柔胜出于己者,其力不可量。故兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者生之干也;而坚强者死之徒也; 《列子·黄帝》: 强胜不若己,至于若己者刚;柔胜出于己者,其力不可量。 《文子·道原》: 强胜不若己者,至于若己者而格,柔胜出于己者,其力不可量, 《文子·符言》: 能胜不如己者,至于若己者而挌,柔胜出于若己者,其事不可度, 《淮南子·原道训》: 强胜不若己者,至于若己者而同;柔胜出于己者,其力不可量。 《淮南子·诠言训》: 强胜不若己者,至于与同则格,柔胜出于己者,其力不可度。 《文子·道原》: 齿坚于舌而先毙,故“柔弱者生之干也,坚强者死之徒。”先唱者穷之路,后动者达之原。 《淮南子·原道训》: 齿坚于舌而先之弊。是故柔弱者生之干也;而坚强者死之徒也;先唱者,穷之路也;后动者,达之原也。 《意林·文子十二卷》: 齿坚于舌而齿先敝。刚强者,死之徒;柔弱者,生之干;先唱者,穷之路;后动者,达之源。 《说苑·敬慎》: 柔弱者生之徒也,刚强者死之徒也。 《列子·黄帝》: 柔弱者生之徒,坚强者化之徒。 《文子·道原》: 柔弱者生之干也,坚强者死之徒。 《淮南子·原道训》: 是故柔弱者生之干也;而坚强者死之徒也; 《太平御览·木上》: 柔弱,生之徒;刚强,死之徒。 《说苑·敬慎》: 柔弱者生之徒也, 《道德经》: 柔弱者生之徒。 《列子·黄帝》: 柔弱者生之徒, 《文子·道原》: 柔弱者生之干也, 《老子河上公章句·戒强》: 柔弱者生之徒。 《淮南子·原道训》: 是故柔弱者生之干也; 《马王堆·老子甲德经》: 柔弱微细,生之徒也。 《马王堆·老子乙德经》: 柔弱生之徒也。 《艺文类聚·鉴诫》: 柔弱生之徒, 《意林·文子十二卷》: 柔弱者,生之干; 《太平御览·木上》: 柔弱,生之徒; 《道德经》: 故坚强者死之徒, 《文子·道原》: 坚强者死之徒。 《老子河上公章句·戒强》: 故坚强者死之徒, 《淮南子·原道训》: 而坚强者死之徒也; 《马王堆·老子甲德经》: 坚强者死之徒也, 《马王堆·老子乙德经》: 坚强死之徒也,