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雜家 -> 淮南子 -> 原道訓 -> 14 - 相似段落[詳細說明]
天下之物,莫柔弱于水,然而大不可極,深不可測,修極於無窮,遠淪於無涯,息耗減益,通於不訾。上天則為雨露,下地則為潤澤;萬物弗得不生,百事不得不成。大包群生,而無好憎;澤及蚑蟯,而不求報;富贍天下而不既,德施百姓而不費;行而不可得窮極也,微而不可得把握也。擊之無創,刺之不傷,斬之不斷,焚之不然,淖溺流遁,錯繆相紛,而不可靡散。利貫金石,強濟天下。動溶無形之域,而翱翔忽區之上;邅回川谷之間,而滔騰大荒之野。有餘不足,與天地取與,授萬物而無所前後。是故無所私而無所公,靡濫振盪,與天地鴻洞;無所左而無所右,蟠委錯紾,與萬物始終。是謂至德。夫水所以能成其至德於天下者,以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁天下之至堅,出於無有,入於無間。吾是以知無為之有益。」
《文子·道原》: 天下莫柔弱於水,水為道也,廣不可極,深不可測,長極無窮,遠淪無涯,息耗減益,過於不訾,上天為雨露,下地為潤澤,萬物不得不生,百事不得不成,大苞群生而無私好,澤及蚑蟯而不求報,富贍天下而不既,德施百姓而不費,行不可得而窮極,微不可得而把握,擊之不創,刺之不傷,斬之不斷,灼之不熏,淖約流循而不可靡散,利貫金石,強淪天下,有餘不足,任天下取與,稟受萬物而無所先後,無私無公,與天地洪同,是謂至德。夫水所以能成其至德者,以其卓約潤滑也,故曰:「天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入於無間。」 《淮南子·原道訓》: 天下之物,莫柔弱于水,然而大不可極,深不可測,修極於無窮,遠淪於無涯,息耗減益,通於不訾。上天則為雨露,下地則為潤澤;萬物弗得不生,百事不得不成。大包群生,而無好憎;澤及蚑蟯,而不求報;富贍天下而不既,德施百姓而不費;行而不可得窮極也,微而不可得把握也。擊之無創,刺之不傷,斬之不斷,焚之不然,淖溺流遁,錯繆相紛,而不可靡散。利貫金石,強濟天下。動溶無形之域,而翱翔忽區之上;邅回川谷之間,而滔騰大荒之野。有餘不足,與天地取與,授萬物而無所前後。是故無所私而無所公,靡濫振盪,與天地鴻洞;無所左而無所右,蟠委錯紾,與萬物始終。是謂至德。夫水所以能成其至德於天下者,以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁天下之至堅,出於無有,入於無間。 《道德經》: 天下莫柔弱於水, 《文子·道原》: 天下莫柔弱於水, 《老子河上公章句·任信》: 天下莫柔弱於水, 《淮南子·原道訓》: 天下之物,莫柔弱于水, 《馬王堆·老子乙德經》: 天下莫柔弱於水, 《太平御覽·水上》: 天下之物,莫柔弱於水, 《太平御覽·仙經下》: 天下莫柔弱於氣, 《文子·道原》: 廣不可極,深不可測,長極無窮,遠淪無涯,息耗減益,過於不訾,上天為雨露,下地為潤澤, 《淮南子·原道訓》: 然而大不可極,深不可測,修極於無窮,遠淪於無涯,息耗減益,通於不訾。上天則為雨露,下地則為潤澤; 《太平御覽·水上》: 大不可極,深不可測,上天為雨露,下地為潤澤。 《文子·道原》: 水為道也,廣不可極,深不可測,長極無窮,遠淪無涯,息耗減益,過於不訾, 《淮南子·原道訓》: 然而大不可極,深不可測,修極於無窮,遠淪於無涯,息耗減益,通於不訾。 《太平御覽·水上》: 水之為道也,廣不可極,長極無窮,遠淪無涯,息耗減益,過淤不訾。 《說苑·政理》: 仰之不可極,度之不可測也。 《文子·道原》: 高不可極,深不可測, 《文子·道原》: 廣不可極,深不可測, 《文子·自然》: 大不可極,深不可測, 《韓非子·主道》: 大不可量,深不可測, 《管子·九守》: 不可極也,深淵度之,不可測也。 《六韜·大禮》: 不可極也;深淵度之,不可測也。 《六韜·上賢》: 若天之高,不可極也;若淵之深,不可測也。 《淮南子·原道訓》: 高不可際,深不可測, 《淮南子·原道訓》: 然而大不可極,深不可測, 《淮南子·主術訓》: 大不可極,深不可測, 《淮南子·人閒訓》: 化不可極,深不可測也。 《鬼谷子·符言》: 高山仰之可極,深淵度之可測, 《抱朴子·暢玄》: 高不可登,深不可測。 《群書治要·文韜》: ,若天之高不可極,若川之深不可測也。 《藝文類聚·總載帝王》: 若天高而不可極,若川深而不可測, 《藝文類聚·聖》: 聖人高不可極,深不可測, 《太平御覽·水上》: 大不可極,深不可測, 《太平御覽·敘皇王上》: 若天高而不可極,若淵深而不可測。 《太平御覽·敘聖》: 聖人高不可極,深不可測, 《說苑·雜言》: 深不可測, 《文子·道原》: 深不可測, 《文子·道原》: 深不可測, 《文子·自然》: 深不可測, 《韓非子·主道》: 深不可測, 《淮南子·原道訓》: 深不可測, 《淮南子·原道訓》: 深不可測, 《淮南子·主術訓》: 深不可測, 《抱朴子·暢玄》: 深不可測。 《水經注·湘水》: 深不可測, 《藝文類聚·總載山》: 深不可測, 《藝文類聚·儲宮》: 深不可測, 《藝文類聚·聖》: 深不可測, 《太平御覽·水上》: 深不可測, 《太平御覽·敘聖》: 深不可測, 《太平御覽·諫諍四》: 深不可測, 《太平廣記·陳後主》: 深不可測。 《太平廣記·韓愈》: 深不可測。 《太平廣記·驅山鐸》: 深不可測。 《太平廣記·金華令》: 深不可測。 《太平廣記·老蛟》: 深不可測。 《太平廣記·餘干縣令》: 深不可測。 《文子·道原》: 上天為雨露,下地為潤澤,萬物不得不生,百事不得不成,大苞群生而無私好,澤及蚑蟯而不求報,富贍天下而不既,德施百姓而不費,行不可得而窮極,微不可得而把握,擊之不創,刺之不傷,斬之不斷,灼之不熏,淖約流循而不可靡散,利貫金石,強淪天下,有餘不足,任天下取與,稟受萬物而無所先後,無私無公,與天地洪同,是謂至德。夫水所以能成其至德者,以其卓約潤滑也,故曰:「天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入於無間。」夫無形者,物之太祖, 《淮南子·原道訓》: 上天則為雨露,下地則為潤澤;萬物弗得不生,百事不得不成。大包群生,而無好憎;澤及蚑蟯,而不求報;富贍天下而不既,德施百姓而不費;行而不可得窮極也,微而不可得把握也。擊之無創,刺之不傷,斬之不斷,焚之不然,淖溺流遁,錯繆相紛,而不可靡散。利貫金石,強濟天下。動溶無形之域,而翱翔忽區之上;邅回川谷之間,而滔騰大荒之野。有餘不足,與天地取與,授萬物而無所前後。是故無所私而無所公,靡濫振盪,與天地鴻洞;無所左而無所右,蟠委錯紾,與萬物始終。是謂至德。夫水所以能成其至德於天下者,以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁天下之至堅,出於無有,入於無間。吾是以知無為之有益。」 《太平御覽·水上》: 上天則為雨露,下地則為潤澤,萬物弗得不生,百事不得不成,大苞群生而無所私,澤及跂蹺而不求報,富贍天下而不既,德施百姓而不費,行不可得而窮極也,微而不可得把握也,擊之無創,射之不傷,斬之不斷,焚之不燃,淖溺流遁,錯繆相紛而不可靡散,利貫金石,強濟天下,動溶無形之域,而翱翔忽區之上,邅回川谷之間,而滔騰大荒之野,有餘不足與天地取與,授萬物而無所前後,是故無所私而無所公,靡濫振蕩,與天地同鴻,無所左而無所右,蟠委錯擟,與萬物始終,是謂至德。夫水所以能成其至德於天下者,以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁於天下之至堅。出於無有,入於無間,吾是以知無為之有益。」 《文子·道原》: 上天為雨露,下地為潤澤, 《淮南子·原道訓》: 上天則為雨露,下地則為潤澤; 《太平御覽·水上》: 上天為雨露,下地為潤澤。 《太平御覽·水上》: 上天則為雨露,下地則為潤澤, 《文子·道原》: 澤及蚑蟯而不求報, 《淮南子·原道訓》: 澤及蚑蟯,而不求報; 《太平御覽·水上》: 澤及跂蹺而不求報, 《太平御覽·蟯》: 澤及蛟蟯而不求報。 《淮南子·原道訓》: 錯繆相紛, 《史記·屈原賈生列傳》: 錯繆相紛。 《太平御覽·水上》: 錯繆相紛 《文子·道原》: 有餘不足, 《文子·上義》: 有餘不足, 《淮南子·原道訓》: 有餘不足, 《淮南子·齊俗訓》: 有餘不足, 《黃帝內經·離合真邪》: 有餘不足, 《黃帝內經·決氣》: 有餘不足, 《黃帝內經·淫邪發夢》: 有餘不足, 《黃帝內經·百病始生》: 有餘不足, 《群書治要·齊俗》: 有餘不足, 《說苑·敬慎》: 老聃有言曰:『天下之至柔,馳騁乎天下之至堅。』 《文子·道原》: 故曰:「天下之至柔,馳騁天下之至堅, 《淮南子·原道訓》: 故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁天下之至堅, 《淮南子·道應訓》: 故老子曰:「天下之至柔,馳騁天下之至堅。」 《太平御覽·水上》: 故老聃之言曰:「天下至柔,馳騁於天下之至堅。 《道德經》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。 《文子·道原》: 「天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入於無間。」夫無形者,物之太祖, 《老子河上公章句·徧用》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。 《淮南子·原道訓》: 天下至柔,馳騁天下之至堅,出於無有,入於無間。吾是以知無為之有益。」 《馬王堆·老子甲德經》: 天下之至柔,□騁於天下之致堅。無有入於無閒,五是以知無為□□益也。 《群書治要·德經》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入於無間,不言之教,無為之益, 《太平御覽·水上》: 天下至柔,馳騁於天下之至堅。出於無有,入於無間,吾是以知無為之有益。 《說苑·敬慎》: 天下之至柔,馳騁乎天下之至堅。 《道德經》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅。 《文子·道原》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅, 《老子河上公章句·徧用》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅。 《淮南子·原道訓》: 天下至柔,馳騁天下之至堅, 《淮南子·道應訓》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅。 《馬王堆·老子甲德經》: 天下之至柔,□騁於天下之致堅。 《群書治要·德經》: 天下之至柔,馳騁天下之至堅, 《太平御覽·水上》: 天下至柔,馳騁於天下之至堅。 《道德經》: 無有入無間,吾是以知無為之有益。 《老子河上公章句·徧用》: 無有入無間。吾是以知無為之有益。 《淮南子·原道訓》: 出於無有,入於無間。吾是以知無為之有益。」 《淮南子·道應訓》: 無有入於無間,吾是以知無為之有益也。 《馬王堆·老子甲德經》: 無有入於無閒,五是以知無為□□益也。 《群書治要·德經》: 無有入於無間,不言之教,無為之益, 《太平御覽·水上》: 出於無有,入於無間,吾是以知無為之有益。 《道德經》: 無有入無間, 《文子·道原》: 無有入於無間。 《淮南子·原道訓》: 出於無有,入於無間。 《淮南子·道應訓》: 無有入於無間, 《馬王堆·老子甲德經》: 無有入於無閒, 《群書治要·德經》: 無有入於無間, 《太平御覽·水上》: 出於無有,入於無間,