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雜家 -> 淮南子 -> 原道訓 -> 17 - 相似段落[詳細說明]
古之人有居岩穴而神不遺者,末世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之,聖亡乎治人,而在於得道;樂亡乎富貴,而在於德和。知大己而小天下,則幾於道矣。所謂樂者,豈必處京台、章華,遊雲夢、沙丘,耳聽《九韶》、《六瑩》,口味煎熬芬芳。馳騁夷道,鈞射鷫鷞之謂樂乎?吾所謂樂者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢為榮,不以廉為悲,與陰俱閉,與陽俱開。故子夏心戰而臞,得道而肥。聖人不以身役物,不以欲滑和,是故其為歡不忻忻,其為悲不惙惙。萬方百變,消搖而無所定,吾獨慷慨,遺物而與道同出。是故有以自得之也,喬木之下,空穴之中,足以適情;無以自得也,雖以天下為家,萬民為臣妾,不足以養生也。能至於無樂者,則無不樂;無不樂,則至極樂矣!
《文子·道原》: 樂忘乎富貴,而在乎和,知大己而小天下,幾於道矣。 《淮南子·原道訓》: 樂亡乎富貴,而在於德和。知大己而小天下,則幾於道矣。 《文子·道德》: 則幾於道矣。 《淮南子·原道訓》: 則幾於道矣。 《淮南子·人閒訓》: 則幾於道矣。 《淮南子·人閒訓》: 則幾於道矣。 《太平御覽·春中》: 則幾于道矣。 《淮南子·原道訓》: 所謂樂者,豈必處京台、章華,遊雲夢、沙丘,耳聽《九韶》、《六瑩》,口味煎熬芬芳。馳騁夷道,鈞射鷫鷞之謂樂乎? 《藝文類聚·遊覽》: 所謂樂者,遊雲夢,陟高丘,耳聽九韻六莖,口味煎熬芬芳,馳騁夷道,釣射鷫鸘,之謂樂乎。 《淮南子·原道訓》: 吾所謂樂者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢為榮,不以廉為悲,與陰俱閉,與陽俱開。故子夏心戰而臞,得道而肥。聖人不以身役物, 《太平御覽·樂》: 吾所謂樂者,人得其得者也。夫得其得者,不以奢為樂。不以慊為悲;與陰俱閉,與陽俱開。與子夏心戰而臞,道勝而肥。聖人不以身徇物, 《淮南子·原道訓》: 不以奢為榮,不以廉為悲, 《淮南子·原道訓》: 是故不以康為樂,不以慊為悲, 《太平御覽·樂》: 不以奢為樂。不以慊為悲; 《文子·道原》: 與陰俱閉,與陽俱開, 《文子·守弱》: 聖人與陰俱閑,與陽俱開, 《淮南子·原道訓》: 與陰俱閉,與陽俱開。 《淮南子·精神訓》: 靜則與陰俱閉,動則與陽俱開。 《太平御覽·樂》: 與陰俱閉,與陽俱開。 《風俗通義·太傅汝南陳蕃》: 昔子夏心戰臞,道勝如肥, 《淮南子·原道訓》: 故子夏心戰而臞,得道而肥。 《太平御覽·樂》: 與子夏心戰而臞,道勝而肥。 《文子·道原》: 是故聖人不以智役物,不以欲滑和,其為樂不忻忻, 《淮南子·原道訓》: 聖人不以身役物,不以欲滑和,是故其為歡不忻忻, 《群書治要·道原》: 唯聖人能遺物反己,不以智役物,不以欲滑和, 《淮南子·原道訓》: 萬民為臣妾, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 以萬民為臣妾, 《文子·守弱》: 能至於無樂也,即無不樂也,無不樂即至樂極矣。 《淮南子·原道訓》: 能至於無樂者,則無不樂;無不樂,則至極樂矣!