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杂家 -> 淮南子 -> 原道训 -> 20 - 相似段落[详细说明]
吾所谓得者,性命之情处其所安也。夫性命者,与形俱出其宗。形备而性命成,性命成而好憎生矣。故士有一定之论,女有不易之行,规矩不能方圆,钩绳不能曲直。天地之永,登丘不可为修,居卑不可为短。是故得道者,穷而不慑,达而不荣,处高而不机,持盈而不倾,新而不朗,久而不渝,入火不焦,入水不濡。是故不待势而尊,不待财而富,不待力而强,平虚下流,与化翱翔。若然者,藏金于山,藏珠于渊,不利货财,不贪势名。是故不以康为乐,不以慊为悲,不以贵为安,不以贱为危,形神气志,各居其宜,以随天地之所为。
《文子·守弱》: 故士有一定之论,女有不易之行, 《淮南子·原道训》: 故士有一定之论,女有不易之行, 《文子·上德》: 非规矩不能定方员,非准绳无以正曲直, 《淮南子·原道训》: 规矩不能方圆,钩绳不能曲直。 《淮南子·说林训》: 非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直。 《孟子·离娄上》: 不以规矩,不能成方员: 《春秋繁露·楚庄王》: 弗循规矩,不能正方员。 《文子·上德》: 非规矩不能定方员, 《淮南子·原道训》: 规矩不能方圆, 《淮南子·说林训》: 非规矩不能定方圆, 《群书治要·离娄》: 不以规矩,不能成方圆: 《太平御览·巧》: 不以规矩不能成方圆也。 《淮南子·原道训》: 入火不焦,入水不濡。 《抱朴子·仙药》: 入火不烧,入水不濡, 《神仙传·阴长生》: 入火不灼,蹈水不濡, 《太平御览·芝下》: 能入火不焦,入水不渍。 《太平广记·刘安》: 一人能入火不灼,入水不濡。 《太平广记·阴长生》: 入火不灼,蹈波不濡。 《太平广记·杨通幽》: 入火不爇,入水不濡, 《太平广记·紫靺鞨》: 入火不烧,涉水不溺。 《论衡·道虚》: 入火不燋, 《淮南子·原道训》: 入火不焦, 《太平御览·弩》: 入火不焦, 《太平御览·五味》: 入火不焦, 《太平广记·王母使者》: 入火不焦。 《太平广记·吉光裘》: 入火不焦。 《论衡·道虚》: 入水不濡, 《庄子·大宗师》: 入水不濡, 《淮南子·原道训》: 入水不濡。 《史记·秦始皇本纪》: 入水不濡, 《抱朴子·仙药》: 入水不濡, 《太平御览·霜》: 入水不濡, 《太平御览·冰》: 入水不濡, 《太平御览·锦》: 入水不濡。 《太平御览·五味》: 入水不濡, 《太平广记·刘安》: 入水不濡。 《太平广记·杨通幽》: 入水不濡, 《太平广记·玄真子》: 入水不濡。 《太平广记·江叟》: 入水不濡。 《太平广记·女蛮国》: 入水不濡, 《庄子·天地》: 若然者,藏金于山,藏珠于渊;不利货财, 《淮南子·原道训》: 若然者,藏金于山,藏珠于渊,不利货财, 《庄子·天地》: 若然者,藏金于山,藏珠于渊; 《淮南子·原道训》: 若然者,藏金于山,藏珠于渊, 《太平御览·珠下》: 若然者,藏金于山,藏珠于川。 《文子·守弱》: 不利货财,不贪世名,不以贵为安,不以贱为危,形神气志各居其宜。 《淮南子·原道训》: 不利货财,不贪势名。是故不以康为乐,不以慊为悲,不以贵为安,不以贱为危,形神气志,各居其宜, 《庄子·天地》: 不利货财, 《文子·守弱》: 不利货财, 《淮南子·原道训》: 不利货财, 《淮南子·原道训》: 不以奢为荣,不以廉为悲, 《淮南子·原道训》: 是故不以康为乐,不以慊为悲, 《太平御览·乐》: 不以奢为乐。不以慊为悲;