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杂家 -> 淮南子 -> 俶真训 -> 21 - 相似段落[详细说明]
夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。何则?小有所志,而大有所忘也。今万物之来,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,虽欲勿禀,其可得邪!今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀蘖,又况与一国同伐之哉!虽欲久生,岂可得乎?今盆水在庭,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员;人神易浊而难清,犹盆水之类也。况一世而挠滑之,曷得须臾平乎!古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士修其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭,九鼎重味,珠玉润泽,洛出丹书,河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则?世之主有欲天下之心,是以人得自乐其间。四子之才,非能尽善,盖今之世也,然莫能与之同光者,遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣,燔生人,辜谏者,为炮烙,铸金柱,剖贤人之心,析才士之胫,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。当此之时,嶢山崩,三川涸,飞鸟铩翼,走兽挤脚。当此之时,岂独无圣人哉?然而不能通其道者,不遇其世。夫鸟飞千仞之上,兽走丛薄之中,祸犹及之,又况编户齐民乎?由此观之,体道者不专在于我,亦有系于世矣。
《文子·守静》: 夫目察秋毫之末者,耳不闻雷霆之声,耳调金玉之音者,目不见太山之形,故小有所志,则大有所忘。今万物之来,擢拔吾生,攓取吾精,若泉原也,虽欲勿禀,其可得乎? 《淮南子·俶真训》: 夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。何则?小有所志,而大有所忘也。今万物之来,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,虽欲勿禀,其可得邪! 《文子·守静》: 夫目察秋毫之末者,耳不闻雷霆之声,耳调金玉之音者,目不见太山之形,故小有所志,则大有所忘。 《淮南子·俶真训》: 夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。何则?小有所志,而大有所忘也。 《艺文类聚·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音,耳调玉石之声,而目不见太山之高,何则,小有所志,而大有所忘也。 《太平御览·雷》: 夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调金石之音,目不见太山之形。小有所志,必大有所忘。 《太平御览·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,而目不见太山之高,何则?不小有所志,而大有所志也。 《说苑·杂言》: 目察秋毫之末者,视不能见太山;耳听清浊之调者,不闻雷霆之声。 《文子·守静》: 夫目察秋毫之末者,耳不闻雷霆之声, 《淮南子·俶真训》: 夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声; 《金楼子·立言下》: 夫目察秋毫,不见华岳;耳听宫徵,不闻雷庭。 《艺文类聚·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音, 《太平御览·雷》: 夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声; 《太平御览·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音; 《说苑·杂言》: 目察秋毫之末者, 《文子·守静》: 夫目察秋毫之末者, 《文子·上德》: 秋毫之末, 《淮南子·俶真训》: 夫秋毫之末, 《淮南子·俶真训》: 夫目察秋毫之末, 《金楼子·立言下》: 夫目察秋毫, 《艺文类聚·目》: 夫目察秋毫之末, 《太平御览·雷》: 夫目察秋毫之末, 《太平御览·目》: 夫目察秋毫之末, 《说苑·杂言》: 不闻雷霆之声。 《文子·守静》: 耳不闻雷霆之声, 《文始真经·九药》: 不闻雷霆之声。 《淮南子·俶真训》: 耳不闻雷霆之声; 《艺文类聚·目》: 而耳不闻雷霆之音, 《太平御览·雷》: 耳不闻雷霆之声; 《太平御览·目》: 而耳不闻雷霆之音; 《淮南子·俶真训》: 今万物之来,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,虽欲勿禀,其可得邪!今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀蘖,又况与一国同伐之哉!虽欲久生,岂可得乎?今盆水在庭,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员;人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《太平御览·养生》: 今万物之来擢拔吾性,𢷘取吾精,势若泉源,虽欲勿廪,庸可得乎h囫夫树木,灌以潦水,畴以肥壤,十人养之,一人拔之,则必无馀蘖。况以一国同伐之,虽欲久生,岂可得哉?今盆水在廷,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员。人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《文子·守静》: 今万物之来,擢拔吾生,攓取吾精,若泉原也,虽欲勿禀, 《淮南子·俶真训》: 今万物之来,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,虽欲勿禀, 《太平御览·养生》: 今万物之来擢拔吾性,𢷘取吾精,势若泉源,虽欲勿廪, 《淮南子·俶真训》: 今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀蘖,又况与一国同伐之哉!虽欲久生,岂可得乎? 《太平御览·养生》: 庸可得乎h囫夫树木,灌以潦水,畴以肥壤,十人养之,一人拔之,则必无馀蘖。况以一国同伐之,虽欲久生,岂可得哉? 《太平御览·木上》: 夫树木,灌以潦水,畴以肥壤,千人养之,一人拔之,则必无馀蘖。况以一国同伐之,虽欲久,岂可得哉! 《淮南子·俶真训》: 今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀蘖, 《太平御览·养生》: 庸可得乎h囫夫树木,灌以潦水,畴以肥壤,十人养之,一人拔之,则必无馀蘖。 《太平御览·种植》: 夫树林者,灌以梁水,畴以肥壤,一人养之,十人拔之,林必无馀枿。 《太平御览·木上》: 夫树木,灌以潦水,畴以肥壤,千人养之,一人拔之,则必无馀蘖。 《文子·守静》: 其可得乎?今盆水若清之经日,乃能见眉睫,浊之不过一挠,即不能见方圆也,人之精神难清而易浊,犹盆水也。 《淮南子·俶真训》: 岂可得乎?今盆水在庭,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员;人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《太平御览·养生》: 岂可得哉?今盆水在廷,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员。人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《文子·守静》: 今盆水若清之经日,乃能见眉睫,浊之不过一挠,即不能见方圆也,人之精神难清而易浊,犹盆水也。 《淮南子·俶真训》: 今盆水在庭,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员;人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《太平御览·眉》: 今盆水在庭,清之终日,未能见眉睫;浊之不过一挠,而不能察方圆。人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《太平御览·养生》: 今盆水在廷,清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员。人神易浊而难清,犹盆水之类也。 《太平御览·盆》: 今盆水在庭,清之终日,未能见目睫;浊之不用一桡,而不能察方圆。人神易浊而难清,犹盆水之类乎? 《淮南子·俶真训》: 清之终日,未能见眉睫,浊之不过一挠,而不能察方员; 《意林·文子十二卷》: 清之终日乃能见眉睫,不过一挠,即不能见方圆也。 《淮南子·俶真训》: 古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士修其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭,九鼎重味,珠玉润泽,洛出丹书,河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则?世之主有欲天下之心,是以人得自乐其间。四子之才,非能尽善,盖今之世也,然莫能与之同光者,遇唐、虞之时。 《太平御览·叙皇王下》: 古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士循其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭死,九鼎重,珠玉润泽,洛出丹书,河出录图,故许由、方回、善卷、披衣得达其道。何则?其主有欲利天下之心,是以人得自乐其间。四子之才,非能尽大,盖今之世也,然莫能与之同光者,遇唐虞之时也。 《文子·道德》: 至德之世,贾便其市,农乐其野,大夫安其职,处士修其道,人民乐其业,是以风雨不毁折,草木不夭无, 《淮南子·俶真训》: 古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士修其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭, 《太平御览·叙皇王下》: 古者至德之世,贾便其肆,农乐其业,大夫安其职,而处士循其道。当此之时,风雨不毁折,草木不夭死, 《墨子·非攻下》: 河出绿图, 《淮南子·俶真训》: 河出绿图。 《淮南子·俶真训》: 逮至夏桀、殷纣,燔生人,辜谏者,为炮烙,铸金柱, 《太平御览·杂死刑》: 夏桀殷纣生燔人,辜颉者为炮烙,铸金柱。 《淮南子·俶真训》: 剖贤人之心, 《尚书·泰誓下》: 剖贤人之心, 《群书治要·尚书》: 剖贤人之心, 《艺文类聚·盟》: 剖贤人之心, 《太平御览·心》: 剖贤人之心。 《太平广记·苏瓌李峤子》: 剖贤人之心。 《淮南子·俶真训》: 飞鸟铩翼,走兽挤脚。 《淮南子·览冥训》: 飞鸟铩翼,走兽废脚, 《太平御览·帝桀》: 飞鸟铩翼,走兽决蹄, 《淮南子·俶真训》: 不遇其世。 《淮南子·缪称训》: 不遇其世, 《淮南子·人闲训》: 不遇其世,