Chinese Text Project |
Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 精神訓 -> 14 - Parallel passages[More information]
今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃性仍仍然,知其盆瓴之足羞也。藏《詩》、《書》,修文學,而不知至論之旨,則拊盆叩瓴之徒也。夫以天下為者,學之建鼓矣。尊勢厚利,人之所貪也;使之左據天下圖,而右手刎其喉,愚夫不為。由此觀之,生尊於天下也。聖人食足以接氣,衣足以蓋形,適情不求餘,無天下不虧其性,有天下不羨其和。有天下,無天下,一實也。今贛人敖倉,予人河水,饑而餐之,渴而飲之,其入腹者不過簞食瓢漿,則身飽而敖倉不為之減也。腹滿而河水不為之竭也。有之不加飽,無之不為之饑,與守其篅𥫱、有其井,一實也。人大怒破陰,大喜墜陽,大憂內崩,大怖生狂。除穢去累,莫若未始出其宗,乃為大通。清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。棄聰明而反太素,休精神而棄知故,覺而若昧,以生而若死,終則反本未生之時,而與化為一體。死之與生,一體也。
《淮南子·精神訓》: 今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃性仍仍然,知其盆瓴之足羞也。藏《詩》、《書》,修文學,而不知至論之旨,則拊盆叩瓴之徒也。 《太平御覽·盆》: 今夫窮鄙之社也,扣盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鐘,然知其盆瓶之足羞。藏詩書,修文學,而不知至論之旨,至則拊盆扣瓴之徒也。 《淮南子·精神訓》: 今夫窮鄙之社也,叩盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃性仍仍然,知其盆瓴之足羞也。 《藝文類聚·社稷》: 夫窮鄉之社,叩甕拊●。相和而歌曰:以為樂也。常試為之,擊建鼓,撞巨鍾,乃始知夫甕●之足羞也。 《太平御覽·窮》: 今夫窮鄙之社也,叩盆拊缶,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃始知其缶之足羞矣。 《太平御覽·社稷》: 夫窮鄉之社,扣甕拊瓶,相和而歌,自以為樂也。嘗試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃知夫甕瓶之足羞也。 《太平御覽·缶》: 夫窮鄉之社,扣甕拊瓶相和而歌,自以為樂。常試為之擊建鼓,撞巨鍾,乃始知夫甕瓶之足差也。 《太平御覽·盆》: 今夫窮鄙之社也,扣盆拊瓴,相和而歌,自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓,撞巨鐘,然知其盆瓶之足羞。 《文子·守無》: 夫無以天下為者,學之建鼓也。 《淮南子·精神訓》: 夫以天下為者,學之建鼓矣。 《文子·守平》: 尊勢厚利,人之所貪, 《淮南子·精神訓》: 尊勢厚利,人之所貪也; 《文子·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉,雖愚者不為,身貴於天下也。 《淮南子·精神訓》: 使之左據天下圖,而右手刎其喉,愚夫不為。由此觀之,生尊於天下也。 《淮南子·泰族訓》: 使人左據天下之圖而右刎喉,愚者不為也,身貴於天下也。 《後漢書·馬融列傳上》: 古人有言:『左手據天下之圖,右手刎其喉,愚夫不為。』所以然者,生貴於天下也。 《群書治要·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉,愚者不為,身貴乎天下也。 《文子·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉,雖愚者不為, 《淮南子·精神訓》: 使之左據天下圖,而右手刎其喉,愚夫不為。 《淮南子·泰族訓》: 使人左據天下之圖而右刎喉,愚者不為也, 《後漢書·馬融列傳上》: 左手據天下之圖,右手刎其喉,愚夫不為。 《三國志·彭羕傳》: 左手據天下之圖,右手刎咽喉,愚夫不為也。 《群書治要·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉,愚者不為, 《太平御覽·喉咽》: 左手據天下之圖,右手扼其喉,愚夫不為也, 《太平御覽·禮賢》: 仆聞之,左手據天下之國,右手刎其吭,愚者不為也。 《太平御覽·豆》: 左手據天下之圖,右手刎咽喉,愚夫不為, 《文子·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉, 《淮南子·精神訓》: 使之左據天下圖,而右手刎其喉, 《淮南子·泰族訓》: 使人左據天下之圖而右刎喉, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 左手據天下之圖,右手刎其喉, 《後漢書·馬融列傳上》: 左手據天下之圖,右手刎其喉, 《三國志·彭羕傳》: 左手據天下之圖,右手刎咽喉, 《群書治要·上義》: 左手據天下之圖,而右手刎其喉, 《太平御覽·喉咽》: 左手據天下之圖,右手扼其喉, 《太平御覽·禮賢》: 左手據天下之國,右手刎其吭, 《太平御覽·豆》: 左手據天下之圖,右手刎咽喉, 《文子·守平》: 故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形禦寒,適情辭餘, 《淮南子·精神訓》: 聖人食足以接氣,衣足以蓋形,適情不求餘, 《文子·道原》: 人大怒破陰,大喜墜陽, 《淮南子·原道訓》: 人大怒破陰,大喜墜陽, 《淮南子·精神訓》: 人大怒破陰,大喜墜陽, 《太平御覽·養生》: 夫大怒破陰,大喜墜陽, 《太平御覽·瘖啞》: 夫人大怒破陰,大喜墜陽, 《文子·守平》: 除穢去累,莫若未始出其宗, 《淮南子·精神訓》: 除穢去累,莫若未始出其宗, 《文子·精誠》: 若未始出其宗,是謂大通, 《淮南子·覽冥訓》: 若未始出其宗,是謂大通。 《淮南子·精神訓》: 莫若未始出其宗,乃為大通。 《文子·精誠》: 若乃未始出其宗者, 《文子·精誠》: 若未始出其宗, 《文子·守平》: 莫若未始出其宗, 《淮南子·覽冥訓》: 若乃未始出其宗者, 《淮南子·覽冥訓》: 若未始出其宗, 《淮南子·精神訓》: 莫若未始出其宗, 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮,棄聰明,反太素,休精神,去知故, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。棄聰明而反太素,休精神而棄知故, 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽,口當而不以言,心條通而不以思慮, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽,必條達而不以思慮,委而弗為, 《孟子·萬章下》: 目不視惡色,耳不聽惡聲。 《韓詩外傳·卷三》: 伯夷叔齊目不視惡色,耳不聽惡聲; 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 非正不視,非正不聽, 《論衡·命義》: 目不視;非正聲,耳不聽。 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽, 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽, 《呂氏春秋·順民》: 目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。 《鬼谷子·中經》: 目不視非,耳不聽邪, 《吳越春秋·十三年》: 目不視美色,耳不聽雅音, 《越絕書·內傳陳成恒》: 目不視好色,耳不聽鐘鼓者, 《列女傳·周室三母》: 目不視於邪色,耳不聽於淫聲。 《漢書·東方朔傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鍾鼓之音者, 《太平御覽·耳》: 伯夷耳不聽惡聲。