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雜家 -> 淮南子 -> 精神訓 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
自無蹠有,自有蹠無,終始無端,莫知其所萌,非通於外內,孰能無好憎?無外之外,至大也;無內之內,至貴也;能知大貴,何往而不遂!衰世湊學,不知原心反本,直雕琢其性,矯拂其情,以與世交。故目雖欲之,禁之以度;心雖樂之,節之以禮。趨翔周旋,詘節卑拜,肉凝而不食,酒澄而不飲,外束其形,內總其德,鉗陰陽之和,而迫性命之情,故終身為悲人。達至道者則不然,理情性,治心術,養以和,持以適,樂道而忘賤,安德而忘貧。性有不欲,無欲而不得;心有不樂,無樂而不為。益無情者不以累德,而便性者不以滑和。故縱體肆意,而度制可以為天下儀。
《淮南子·原道訓》: 自無蹠有,自有蹠無而為衰賤矣! 《淮南子·精神訓》: 自無蹠有,自有蹠無, 《太平御覽·水上》: 自無蹠有,自有蹠無, 《莊子·田子方》: 始終相反乎無端,而莫知其所窮。 《淮南子·精神訓》: 終始無端,莫知其所萌, 《文子·微明》: 終始無端, 《淮南子·精神訓》: 終始無端, 《淮南子·主術訓》: 終始無端, 《群書治要·微明》: 終始無端, 《莊子·齊物論》: 而莫知其所萌。 《淮南子·精神訓》: 莫知其所萌, 《文子·守平》: 無外之外,至大,無內之內,至貴,能知大貴,何往不遂。 《淮南子·精神訓》: 無外之外,至大也;無內之內,至貴也;能知大貴,何往而不遂! 《淮南子·精神訓》: 何往而不遂! 《淮南子·兵略訓》: 何往而不遂! 《文子·上禮》: 為禮者雕琢人性,矯拂其情,目雖欲之禁以度,心雖樂之節以禮,趣翔周旋,屈節卑拜,肉凝而不食,酒徵而不飲,外束其形,內愁其德,鉗陰陽之和而迫性命之情,故終身為哀人。 《淮南子·精神訓》: 直雕琢其性,矯拂其情,以與世交。故目雖欲之,禁之以度;心雖樂之,節之以禮。趨翔周旋,詘節卑拜,肉凝而不食,酒澄而不飲,外束其形,內總其德,鉗陰陽之和,而迫性命之情,故終身為悲人。 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢人性,矯拂其情。目雖欲之,禁以法;心雖樂之,節以禮。趨翔周旋,屈節異儀。肉凝而弗食,酒敗而不飲。外束其形,中愁其意,汨陰陽之和而迫生命之情。 《大戴禮記·曾子事父母》: 趨翔周旋, 《淮南子·精神訓》: 趨翔周旋, 《太平御覽·敘禮下》: 趨翔周旋, 《文子·上禮》: 肉凝而不食,酒徵而不飲, 《淮南子·精神訓》: 肉凝而不食,酒澄而不飲, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 三牲之肉,臭而不可食;清醇之酎,敗而不可飲。 《藝文類聚·諫》: 今君廚肉臭而不可食,罇酒敗而不可飲, 《藝文類聚·酒》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲, 《太平御覽·諫諍七》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲, 《太平御覽·待士》: 今君廚有肉臭而不可食,樽有酒敗而不可飲, 《太平御覽·敘禮下》: 肉凝而弗食,酒敗而不飲。 《太平御覽·酒下》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲; 《文子·守易》: 理情性,治心術,養以和,持以適,樂道而忘賤,安德而忘貧。性有不欲,無欲而不得,心有不樂,無樂而不為,無益於性者不以累德,不便於生者不以滑和。不縱身肆意而制度,可以為天下儀, 《淮南子·精神訓》: 理情性,治心術,養以和,持以適,樂道而忘賤,安德而忘貧。性有不欲,無欲而不得;心有不樂,無樂而不為。益無情者不以累德,而便性者不以滑和。故縱體肆意,而度制可以為天下儀。