中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
杂家 -> 淮南子 -> 精神训 -> 16 - 相似段落[详细说明]
自无跖有,自有跖无,终始无端,莫知其所萌,非通于外内,孰能无好憎?无外之外,至大也;无内之内,至贵也;能知大贵,何往而不遂!衰世凑学,不知原心反本,直雕琢其性,矫拂其情,以与世交。故目虽欲之,禁之以度;心虽乐之,节之以礼。趋翔周旋,诎节卑拜,肉凝而不食,酒澄而不饮,外束其形,内总其德,钳阴阳之和,而迫性命之情,故终身为悲人。达至道者则不然,理情性,治心术,养以和,持以适,乐道而忘贱,安德而忘贫。性有不欲,无欲而不得;心有不乐,无乐而不为。益无情者不以累德,而便性者不以滑和。故纵体肆意,而度制可以为天下仪。
《淮南子·原道训》: 自无跖有,自有跖无而为衰贱矣! 《淮南子·精神训》: 自无跖有,自有跖无, 《太平御览·水上》: 自无跖有,自有跖无, 《庄子·田子方》: 始终相反乎无端,而莫知其所穷。 《淮南子·精神训》: 终始无端,莫知其所萌, 《文子·微明》: 终始无端, 《淮南子·精神训》: 终始无端, 《淮南子·主术训》: 终始无端, 《群书治要·微明》: 终始无端, 《庄子·齐物论》: 而莫知其所萌。 《淮南子·精神训》: 莫知其所萌, 《文子·守平》: 无外之外,至大,无内之内,至贵,能知大贵,何往不遂。 《淮南子·精神训》: 无外之外,至大也;无内之内,至贵也;能知大贵,何往而不遂! 《淮南子·精神训》: 何往而不遂! 《淮南子·兵略训》: 何往而不遂! 《文子·上礼》: 为礼者雕琢人性,矫拂其情,目虽欲之禁以度,心虽乐之节以礼,趣翔周旋,屈节卑拜,肉凝而不食,酒徵而不饮,外束其形,内愁其德,钳阴阳之和而迫性命之情,故终身为哀人。 《淮南子·精神训》: 直雕琢其性,矫拂其情,以与世交。故目虽欲之,禁之以度;心虽乐之,节之以礼。趋翔周旋,诎节卑拜,肉凝而不食,酒澄而不饮,外束其形,内总其德,钳阴阳之和,而迫性命之情,故终身为悲人。 《太平御览·叙礼下》: 雕琢人性,矫拂其情。目虽欲之,禁以法;心虽乐之,节以礼。趋翔周旋,屈节异仪。肉凝而弗食,酒败而不饮。外束其形,中愁其意,汨阴阳之和而迫生命之情。 《大戴礼记·曾子事父母》: 趋翔周旋, 《淮南子·精神训》: 趋翔周旋, 《太平御览·叙礼下》: 趋翔周旋, 《文子·上礼》: 肉凝而不食,酒徵而不饮, 《淮南子·精神训》: 肉凝而不食,酒澄而不饮, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 三牲之肉,臭而不可食;清醇之酎,败而不可饮。 《艺文类聚·谏》: 今君厨肉臭而不可食,罇酒败而不可饮, 《艺文类聚·酒》: 今君厨肉臭而不可食,樽酒败而不可饮, 《太平御览·谏诤七》: 今君厨肉臭而不可食,樽酒败而不可饮, 《太平御览·待士》: 今君厨有肉臭而不可食,樽有酒败而不可饮, 《太平御览·叙礼下》: 肉凝而弗食,酒败而不饮。 《太平御览·酒下》: 今君厨肉臭而不可食,樽酒败而不可饮; 《文子·守易》: 理情性,治心术,养以和,持以适,乐道而忘贱,安德而忘贫。性有不欲,无欲而不得,心有不乐,无乐而不为,无益于性者不以累德,不便于生者不以滑和。不纵身肆意而制度,可以为天下仪, 《淮南子·精神训》: 理情性,治心术,养以和,持以适,乐道而忘贱,安德而忘贫。性有不欲,无欲而不得;心有不乐,无乐而不为。益无情者不以累德,而便性者不以滑和。故纵体肆意,而度制可以为天下仪。