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人主之術,處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀錶於天下。進退應時,動靜循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己。故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纊塞耳所以掩聰,天子外屏所以自障。故所理者遠,則所在者邇;所治者大,則所守者小。
《淮南子·主術訓》: 人主之術,處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀錶於天下。進退應時,動靜循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己。故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纊塞耳所以掩聰,天子外屏所以自障。故所理者遠,則所在者邇;所治者大,則所守者小。 《群書治要·主術》: 人主之術,處無為之事,行不言之教,清静而不動,壹動而不摇,因循而任下,責成而不勞,是故心知規,而師傅喻道,口能言,而行人稱辭,足能行,而相者前導,耳能聽,而執政者進諫,是故慮無失策,舉無過事,言成文章,而行為儀表於天下,進退應時,動静循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,事由自然,莫出於己,故古之王者,冕而前旒,所以蔽明,黈纊充耳,所以揜聰,黈纊,所以塞耳,天子外屏,所以自障也。故所理者遠,則所在者近,所治者大,則所守者小, 《文子·自然》: 處無為之事,行不言之教,清靜而不動,一度而不搖,因循任下,責成不勞,謀無失策,舉無過事,言無文章,行無儀表,進退應時,動靜循理,美醜不好憎,賞罰不喜怒。名各自命,類各自以,事由自然,莫出於己, 《淮南子·主術訓》: 處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀錶於天下。進退應時,動靜循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己。 《群書治要·主術》: 處無為之事,行不言之教,清静而不動,壹動而不摇,因循而任下,責成而不勞,是故心知規,而師傅喻道,口能言,而行人稱辭,足能行,而相者前導,耳能聽,而執政者進諫,是故慮無失策,舉無過事,言成文章,而行為儀表於天下,進退應時,動静循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,事由自然,莫出於己, 《文子·自然》: 處無為之事,行不言之教,清靜而不動,一度而不搖,因循任下,責成不勞, 《淮南子·主術訓》: 處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。 《群書治要·微明》: 王道者處無為之事,行不言之教,因循任下,責成不勞, 《群書治要·主術》: 處無為之事,行不言之教,清静而不動,壹動而不摇,因循而任下,責成而不勞, 《春秋繁露·保位權》: 為人君者居無為之位,行不言之教, 《道德經》: 聖人處無為之事,行不言之教; 《文子·自然》: 王道者,處無為之事,行不言之教, 《老子河上公章句·養身》: 是以聖人處無為之事,行不言之教, 《淮南子·主術訓》: 處無為之事,而行不言之教。 《郭店·老子甲》: 是以聖人居亡為之事,行不言之教。 《馬王堆·老子乙道經》: 是以聖人居無為之事,行不言之教; 《群書治要·道經》: 聖人處無為之事,行不言之教, 《群書治要·微明》: 王道者處無為之事,行不言之教, 《群書治要·主術》: 處無為之事,行不言之教, 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人處無為之事,行不言之教, 《淮南子·主術訓》: 口能言而行人稱辭,足能行而相者先導, 《群書治要·主術》: 口能言,而行人稱辭,足能行,而相者前導, 《藝文類聚·漢昭帝》: 口能言則行人稱辭,足能履則相者導儀, 《太平御覽·漢孝昭皇帝》: 口能言,則行人稱辭,足能履,則相者導儀, 《慎子·逸文》: 口能言而行人稱辭, 《淮南子·主術訓》: 口能言而行人稱辭, 《群書治要·主術》: 口能言,而行人稱辭, 《藝文類聚·漢昭帝》: 口能言則行人稱辭, 《太平御覽·敘皇王上》: 口能言而行人稱辭, 《太平御覽·漢孝昭皇帝》: 口能言,則行人稱辭, 《慎子·逸文》: 足能行而相者導進, 《淮南子·主術訓》: 足能行而相者先導, 《群書治要·主術》: 足能行,而相者前導, 《太平御覽·敘皇王上》: 足能行而相者導進, 《韓詩外傳·卷八》: 足以慮無失策,舉無敗功矣。 《大戴禮記·保傅》: 是以慮無失計,而舉無過事; 《新書·保傅》: 是以慮無失計,而舉無過事, 《文子·自然》: 謀無失策,舉無過事, 《淮南子·主術訓》: 是故慮無失策,謀無過事, 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 故慮無遺策,舉無過事。 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 是以慮無遺計,舉無過事。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 是以慮無失策,舉無過事。 《群書治要·微明》: 謀無失策,舉無過事, 《群書治要·主術》: 是故慮無失策,舉無過事, 《大戴禮記·曾子制言中》: 言為文章、行為表綴於天下。 《淮南子·主術訓》: 言為文章,行為儀錶於天下。 《淮南子·泰族訓》: 言為文章,行為儀錶, 《群書治要·主術》: 言成文章,而行為儀表於天下, 《群書治要·泰族》: 言為文章,行為儀表, 《文子·自然》: 進退應時,動靜循理,美醜不好憎,賞罰不喜怒。 《淮南子·主術訓》: 進退應時,動靜循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒, 《群書治要·微明》: 進退應時,動静循理,美醜弗好憎,賞罰不喜怒, 《群書治要·主術》: 進退應時,動静循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒, 《文子·自然》: 動靜循理, 《淮南子·主術訓》: 動靜循理, 《淮南子·詮言訓》: 則動靜循理; 《大戴禮記·子張問入官》: 故古者冕而前旒,所以蔽明也;統絖塞耳,所以弇聰也。 《孔子家語·入官》: 古者聖主冕而前旒,所以蔽明也;紘紞充耳,所以揜聰也。 《淮南子·主術訓》: 故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纊塞耳所以掩聰, 《漢書·東方朔傳》: 冕而前旒,所以蔽明;黈纊充耳,所以塞聰。 《群書治要·主術》: 故古之王者,冕而前旒,所以蔽明,黈纊充耳,所以揜聰, 《群書治要·體論》: 是故聖王冕而前旒,所以蔽明,黈纊充耳,所以揜聰也。 《太平御覽·冕》: 古者冕而前旒,所以蔽明;黈纊塞耳,所以掩聽也。