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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主术训 -> 3 - Parallel passages[More information]
末世之政则不然。上好取而无量,下贪狼而无让,民贫苦而仇争,事力劳而无功,智诈萌兴,盗贼滋彰,上下相怨,号令不行。执政有司,不务反道矫拂其本,而事修其末,削薄其德,曾累其刑,而欲以为治,无以异于执弹而来鸟,捭棁而狎犬也,乱乃逾甚。夫水浊则鱼噞,政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者,为之圈槛,供其嗜欲,适其饥饱,违其怒恚。然而不能终其天年者,形有所劫也。是以上多故则下多诈,上多事则下多态,上烦扰则下不定,上多求则下交争。不直之于本,而事之于末,璧犹扬堁而弭尘,抱薪以救火也。故圣人事省而易治,求寡而易澹,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成。块然保真,抱德推诚,天下从之,如响之应声,景之像形,其所修者本也。刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵。至精为神。
《淮南子·主术训》: 削薄其德,曾累其刑,而欲以为治,无以异于执弹而来鸟,捭棁而狎犬也, 《太平御览·狗下》: 削薄其德,曾累其刑,而欲以为治,尾馛异于执弹而来鸟,袖税而狎犬也。 《淮南子·原道训》: 乱乃逾甚。 《淮南子·主术训》: 乱乃逾甚。 《说苑·政理》: 水浊则鱼困,令苛则民乱, 《韩诗外传·卷一》: 水浊则鱼喁,令苛则民乱, 《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛者民乱, 《淮南子·主术训》: 夫水浊则鱼噞,政苛则民乱。 《淮南子·缪称训》: 水浊者鱼噞,令苛者民乱。 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞,政苛即民乱, 《意林·文子十二卷》: 水浊则鱼噞,政苛则民乱, 《太平御览·治政三》: 水浊则鱼险,政苛则民乱。 《太平御览·鱼上》: 夫水浊则鱼噞,政苛则民乱。 《文子·精诚》: 夫水浊者鱼噞, 《淮南子·主术训》: 夫水浊则鱼噞, 《淮南子·缪称训》: 水浊者鱼噞, 《群书治要·精诚》: 夫水浊者鱼噞, 《意林·文子十二卷》: 水浊则鱼噞, 《太平御览·水上》: 水浊者,鱼噞喁。 《太平御览·鱼上》: 夫水浊则鱼噞, 《文子·精诚》: 上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火。圣人事省而治求,寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之如响之应声,影之像形,所修者本也。 《淮南子·主术训》: 上多事则下多态,上烦扰则下不定,上多求则下交争。不直之于本,而事之于末,璧犹扬堁而弭尘,抱薪以救火也。故圣人事省而易治,求寡而易澹,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成。块然保真,抱德推诚,天下从之,如响之应声,景之像形,其所修者本也。 《群书治要·精诚》: 上多欲即下多诈,上烦扰即下不定,上多求即下交争,不治其本,而救之于末,无以异于凿渠而止水,抱薪而救火也。圣人事省而治,求寡而赡,不施而仁,不言而信,不求而得,不为而成,怀自然,保至真,抱道推诚,天下从之,如响之应声,影之象形,所修者本也。 《文子·道德》: 上多事下多态, 《淮南子·主术训》: 上多事则下多态, 《荀子·议兵》: 今女不求之于本,而索之于末, 《淮南子·主术训》: 不直之于本,而事之于末, 《说苑·正谏》: 譬犹抱薪救火也。 《文子·精诚》: 抱薪而救火。 《淮南子·览冥训》: 是犹抱薪而救火, 《淮南子·主术训》: 璧犹扬堁而弭尘,抱薪以救火也。 《淮南子·说山训》: 譬犹扬堁而弭尘,抱薪而救火。 《史记·魏世家》: 譬犹抱薪救火, 《战国策·华军之战》: 譬犹抱薪而救火也。 《汉书·贾邹枚路传》: 譬犹抱薪而救火也。 《汉书·董仲舒传》: 抱薪救火, 《群书治要·传》: 譬由抱薪而救火也。 《群书治要·精诚》: 抱薪而救火也。 《太平御览·水上》: 抱薪而救火。 《太平御览·谏诤五》: 譬犹抱薪救火也。 《太平御览·火上》: 犹抱薪救火, 《文子·精诚》: 圣人事省而治求,寡而赡, 《文子·上仁》: 事省易治,求寡易赡, 《淮南子·主术训》: 故圣人事省而易治,求寡而易澹, 《淮南子·泰族训》: 事省,易治也;求寡,易澹也。 《群书治要·精诚》: 圣人事省而治,求寡而赡, 《群书治要·上行》: 事省易治,求寡易赡。 《文子·道原》: 不言而信,不虑而得,不为而成。 《文子·精诚》: 不言而信,不求而得,不为而成, 《淮南子·原道训》: 不言而信,不虑而得,不为而成, 《淮南子·主术训》: 不言而信,不求而得,不为而成。 《群书治要·精诚》: 不言而信,不求而得,不为而成, 《荀子·君子》: 不言而信,不虑而知, 《文子·道原》: 不言而信,不虑而得, 《文子·精诚》: 不言而信,不求而得, 《淮南子·原道训》: 不言而信,不虑而得, 《淮南子·主术训》: 不言而信,不求而得, 《群书治要·精诚》: 不言而信,不求而得, 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声,影之像形也。 《说苑·指武》: 响之应声,影之像形也, 《文子·精诚》: 天下从之如响之应声,影之像形, 《管子·任法》: 如响之应声也,臣之事主也,如影之从形也。 《管子·明法解》: 如响之应声;臣之法主也,如景之随形; 《淮南子·主术训》: 如响之应声,景之像形, 《黄帝内经·外揣》: 响之应声,影之似形。 《群书治要·文韬》: 如响之应声,如影之随形。 《群书治要·精诚》: 如响之应声,影之象形, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。如影之随身也。 《荀子·强国》: 譬之犹响之应声, 《新书·大政上》: 犹响之应声也。 《管子·心术上》: 响之应声也, 《管子·任法》: 如响之应声也, 《管子·明法解》: 如响之应声; 《淮南子·主术训》: 如响之应声, 《黄帝内经·天元纪大论》: 响之应声也。 《金楼子·杂记上》: 响之应声也。 《群书治要·文韬》: 如响之应声, 《群书治要·精诚》: 如响之应声, 《群书治要·兵令》: 如响之应声也。 《太平御览·雅乐中》: 响之应声也。 《新书·大政上》: 犹景之象形也。 《淮南子·主术训》: 景之像形, 《史记·乐书》: 如景之象形, 《汉书·天文志》: 犹景之象形, 《文子·精诚》: 是故刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵,精至为神, 《淮南子·主术训》: 刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵。至精为神。 《群书治要·精诚》: 是故刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵也。夫至精为神, 《文子·精诚》: 是故刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸, 《管子·牧民》: 故刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。 《淮南子·主术训》: 刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸, 《群书治要·牧民》: 故刑罚不足以恐其意,杀戮不足以服其心, 《群书治要·精诚》: 是故刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸, 《文子·精诚》: 唯神化为贵,精至为神, 《淮南子·主术训》: 唯神化为贵。至精为神。 《群书治要·精诚》: 唯神化为贵也。夫至精为神, 《太平御览·秋上》: 唯神化为贵,精至为神。