中國哲學書電子化計劃 |
雜家 -> 淮南子 -> 主術訓 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
末世之政則不然。上好取而無量,下貪狼而無讓,民貧苦而仇爭,事力勞而無功,智詐萌興,盜賊滋彰,上下相怨,號令不行。執政有司,不務反道矯拂其本,而事修其末,削薄其德,曾累其刑,而欲以為治,無以異於執彈而來鳥,捭棁而狎犬也,亂乃逾甚。夫水濁則魚噞,政苛則民亂。故夫養虎豹犀象者,為之圈檻,供其嗜欲,適其饑飽,違其怒恚。然而不能終其天年者,形有所劫也。是以上多故則下多詐,上多事則下多態,上煩擾則下不定,上多求則下交爭。不直之於本,而事之於末,璧猶揚堁而弭塵,抱薪以救火也。故聖人事省而易治,求寡而易澹,不施而仁,不言而信,不求而得,不為而成。塊然保真,抱德推誠,天下從之,如響之應聲,景之像形,其所修者本也。刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴。至精為神。
《淮南子·主術訓》: 削薄其德,曾累其刑,而欲以為治,無以異於執彈而來鳥,捭棁而狎犬也, 《太平御覽·狗下》: 削薄其德,曾累其刑,而欲以為治,尾馛異於執彈而來鳥,袖稅而狎犬也。 《淮南子·原道訓》: 亂乃逾甚。 《淮南子·主術訓》: 亂乃逾甚。 《說苑·政理》: 水濁則魚困,令苛則民亂, 《韓詩外傳·卷一》: 水濁則魚喁,令苛則民亂, 《文子·精誠》: 夫水濁者魚噞,政苛者民亂, 《淮南子·主術訓》: 夫水濁則魚噞,政苛則民亂。 《淮南子·繆稱訓》: 水濁者魚噞,令苛者民亂。 《群書治要·精誠》: 夫水濁者魚噞,政苛即民亂, 《意林·文子十二卷》: 水濁則魚噞,政苛則民亂, 《太平御覽·治政三》: 水濁則魚險,政苛則民亂。 《太平御覽·魚上》: 夫水濁則魚噞,政苛則民亂。 《文子·精誠》: 夫水濁者魚噞, 《淮南子·主術訓》: 夫水濁則魚噞, 《淮南子·繆稱訓》: 水濁者魚噞, 《群書治要·精誠》: 夫水濁者魚噞, 《意林·文子十二卷》: 水濁則魚噞, 《太平御覽·水上》: 水濁者,魚噞喁。 《太平御覽·魚上》: 夫水濁則魚噞, 《文子·精誠》: 上多欲即下多詐,上煩擾即下不定,上多求即下交爭,不治其本而救之於末,無以異於鑿渠而止水,抱薪而救火。聖人事省而治求,寡而贍,不施而仁,不言而信,不求而得,不為而成,懷自然,保至真,抱道推誠,天下從之如響之應聲,影之像形,所脩者本也。 《淮南子·主術訓》: 上多事則下多態,上煩擾則下不定,上多求則下交爭。不直之於本,而事之於末,璧猶揚堁而弭塵,抱薪以救火也。故聖人事省而易治,求寡而易澹,不施而仁,不言而信,不求而得,不為而成。塊然保真,抱德推誠,天下從之,如響之應聲,景之像形,其所修者本也。 《群書治要·精誠》: 上多欲即下多詐,上煩擾即下不定,上多求即下交争,不治其本,而救之於末,無以異於鑿渠而止水,抱薪而救火也。聖人事省而治,求寡而贍,不施而仁,不言而信,不求而得,不為而成,懷自然,保至真,抱道推誠,天下從之,如響之應聲,影之象形,所修者本也。 《文子·道德》: 上多事下多態, 《淮南子·主術訓》: 上多事則下多態, 《荀子·議兵》: 今女不求之於本,而索之於末, 《淮南子·主術訓》: 不直之於本,而事之於末, 《說苑·正諫》: 譬猶抱薪救火也。 《文子·精誠》: 抱薪而救火。 《淮南子·覽冥訓》: 是猶抱薪而救火, 《淮南子·主術訓》: 璧猶揚堁而弭塵,抱薪以救火也。 《淮南子·說山訓》: 譬猶揚堁而弭塵,抱薪而救火。 《史記·魏世家》: 譬猶抱薪救火, 《戰國策·華軍之戰》: 譬猶抱薪而救火也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 譬猶抱薪而救火也。 《漢書·董仲舒傳》: 抱薪救火, 《群書治要·傳》: 譬由抱薪而救火也。 《群書治要·精誠》: 抱薪而救火也。 《太平御覽·水上》: 抱薪而救火。 《太平御覽·諫諍五》: 譬猶抱薪救火也。 《太平御覽·火上》: 猶抱薪救火, 《文子·精誠》: 聖人事省而治求,寡而贍, 《文子·上仁》: 事省易治,求寡易贍, 《淮南子·主術訓》: 故聖人事省而易治,求寡而易澹, 《淮南子·泰族訓》: 事省,易治也;求寡,易澹也。 《群書治要·精誠》: 聖人事省而治,求寡而贍, 《群書治要·上行》: 事省易治,求寡易贍。 《文子·道原》: 不言而信,不慮而得,不為而成。 《文子·精誠》: 不言而信,不求而得,不為而成, 《淮南子·原道訓》: 不言而信,不慮而得,不為而成, 《淮南子·主術訓》: 不言而信,不求而得,不為而成。 《群書治要·精誠》: 不言而信,不求而得,不為而成, 《荀子·君子》: 不言而信,不慮而知, 《文子·道原》: 不言而信,不慮而得, 《文子·精誠》: 不言而信,不求而得, 《淮南子·原道訓》: 不言而信,不慮而得, 《淮南子·主術訓》: 不言而信,不求而得, 《群書治要·精誠》: 不言而信,不求而得, 《荀子·彊國》: 譬之猶響之應聲,影之像形也。 《說苑·指武》: 響之應聲,影之像形也, 《文子·精誠》: 天下從之如響之應聲,影之像形, 《管子·任法》: 如響之應聲也,臣之事主也,如影之從形也。 《管子·明法解》: 如響之應聲;臣之法主也,如景之隨形; 《淮南子·主術訓》: 如響之應聲,景之像形, 《黃帝內經·外揣》: 響之應聲,影之似形。 《群書治要·文韜》: 如響之應聲,如影之隨形。 《群書治要·精誠》: 如響之應聲,影之象形, 《群書治要·兵令》: 如響之應聲也。如影之隨身也。 《荀子·彊國》: 譬之猶響之應聲, 《新書·大政上》: 猶響之應聲也。 《管子·心術上》: 響之應聲也, 《管子·任法》: 如響之應聲也, 《管子·明法解》: 如響之應聲; 《淮南子·主術訓》: 如響之應聲, 《黃帝內經·天元紀大論》: 響之應聲也。 《金樓子·雜記上》: 響之應聲也。 《群書治要·文韜》: 如響之應聲, 《群書治要·精誠》: 如響之應聲, 《群書治要·兵令》: 如響之應聲也。 《太平御覽·雅樂中》: 響之應聲也。 《新書·大政上》: 猶景之象形也。 《淮南子·主術訓》: 景之像形, 《史記·樂書》: 如景之象形, 《漢書·天文志》: 猶景之象形, 《文子·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦,唯神化為貴,精至為神, 《淮南子·主術訓》: 刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴。至精為神。 《群書治要·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸,唯神化為貴也。夫至精為神, 《文子·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁姦, 《管子·牧民》: 故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。 《淮南子·主術訓》: 刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸, 《群書治要·牧民》: 故刑罰不足以恐其意,殺戮不足以服其心, 《群書治要·精誠》: 是故刑罰不足以移風,殺戮不足以禁奸, 《文子·精誠》: 唯神化為貴,精至為神, 《淮南子·主術訓》: 唯神化為貴。至精為神。 《群書治要·精誠》: 唯神化為貴也。夫至精為神, 《太平御覽·秋上》: 唯神化為貴,精至為神。