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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主术训 -> 15 - Parallel passages[More information]
天下多眩于名声,而寡察其实。是故处人以誉尊,而游者以辩显,察其所尊显,无它故焉,人主不明分数利害之地,而贤众口之辩也。治国则不然,言事者必究于法,而为行者必治于官。上操其名以责其实,臣守其业以效其功,言不得过其实,行不得逾其法。群臣辐凑,莫敢专君。事不在法律中,而可以便国佐治,必参五行之,阴考以观其归,并用周听,以察其化。不偏一曲,不党一事。是以中立而遍,运照海内,群臣公正,莫敢为邪,百官述职,务致其公迹也。主精明于上,官劝力于下,奸邪灭迹,庶功日进,是以勇者尽于军。乱国则不然。有众咸誉者无功而赏,守职者无罪而诛。主上暗而不明,群臣党而不忠,说谈者游于辩,修行者竞于住。主上出令,则非之以与;法令所禁,则犯之以邪。为智者务于巧诈,为勇者务于斗争。大臣专权,下吏持势,朋党周比,以弄其上。国虽若存,古之人曰亡矣。且夫不治官职,而被甲兵,不随南亩而有贤圣之声者,非所以教于国也。骐骥、騄駬,天下之疾马也,驱之不前,引之不止,虽愚者不加体焉。今治乱之机,辙迹可见也,而世主莫之能察,此治道之所以塞。权势者,人主之车舆;爵禄者,人臣之辔衔也。是故人主处权势之要,而持爵禄之柄,审缓急之度,而适取予之节。是以天下尽力而不倦。
《文子·上仁》: 群臣辐凑。 《韩非子·难一》: 群臣辐凑。 《淮南子·主术训》: 群臣辐凑, 《淮南子·主术训》: 群臣辐凑, 《艺文类聚·总载帝王》: 群臣辐凑, 《太平御览·叙皇王下》: 群臣辐凑。 《淮南子·主术训》: 乱国则不然。 《淮南子·齐俗训》: 乱国则不然, 《韩非子·孤愤》: 大臣专权, 《淮南子·主术训》: 大臣专权, 《荀子·君道》: 国虽若存,古之人曰亡矣。 《淮南子·主术训》: 国虽若存,古之人曰亡矣。 《韩非子·外储说右上》: 又所以教于国也。今有马于此,如骥之状者,天下之至良也。然而驱之不前,却之不止, 《淮南子·主术训》: 非所以教于国也。骐骥、騄駬,天下之疾马也,驱之不前,引之不止, 《说苑·杂言》: 骐骥騄駬, 《说苑·杂言》: 骐骥、騄駬, 《淮南子·主术训》: 骐骥、騄駬, 《文子·上德》: 骥驱之不进,引之不止, 《韩非子·外储说右上》: 然而驱之不前,却之不止, 《淮南子·主术训》: 驱之不前,引之不止, 《淮南子·说林训》: 骐骥驱之不进,引之不止, 《太平御览·诛》: 驱之不前,引之不至, 《大戴礼记·保傅》: 治乱之机, 《新书·保傅》: 治乱之机, 《潜夫论·本政》: 治乱之机, 《三略·下略》: 审治乱之机, 《淮南子·主术训》: 今治乱之机, 《淮南子·主术训》: 治乱之机。 《汉书·楚元王传》: 乘治乱之机, 《汉书·贾谊传》: 治乱之机, 《群书治要·传》: 乘治乱之机, 《群书治要·传》: 治乱之机, 《群书治要·主术》: 治乱之机, 《太平御览·治政二》: 治乱之机, 《大戴礼记·保傅》: 其辙迹可见也, 《淮南子·主术训》: 辙迹可见也, 《汉书·贾谊传》: 其辙迹可见也; 《太平御览·治政二》: 其辙迹可见也。 《商君书·开塞》: 而世主莫之能开也, 《淮南子·主术训》: 而世主莫之能察, 《淮南子·主术训》: 权势者,人主之车舆;爵禄者,人臣之辔衔也。 《太平御览·辔》: 权衡者,人主之车舆;爵禄者,人臣之衔辔矣。 《文子·上义》: 今夫权势者,人主之车舆也, 《淮南子·主术训》: 权势者,人主之车舆; 《淮南子·主术训》: 是故权势者,人主之车舆也; 《群书治要·上义》: 今夫权势者,人主之车舆也。 《太平御览·辔》: 权衡者,人主之车舆; 《太平御览·治政三》: 是权势者,人主之车舆也; 《太平御览·马四》: 是故执势者,人主之车舆也; 《淮南子·主术训》: 爵禄者,人臣之辔衔也。 《太平御览·爵》: 爵禄者,人臣之衔辔。 《太平御览·辔》: 爵禄者,人臣之衔辔矣。